Почему Тиругажисай Алвар говорит, что статуя Кришны Пандава Тутара старше его?

Да. Тирумазисай ажвар говорит о своем символическом рождении. Он говорит, что родился с мудростью по милости Господа.

Тирумазисай в своей жизни не придерживался какой-то одной философии. Он хотел исследовать множество философий и религий. Он следовал многим философиям, прежде чем стал вайшнавом. Он был буддистом, джайном, шиваитом в своей жизни, прежде чем стал вайшнавом.

В стихотворении он сказал, когда достиг места рождения Погаи ажвар

«саккиям катром, саманам катром, санкаранар ааккия аагаманул аар
айндхом;

Я долгое время был последователем джайнизма, долгое время следовал буддизму, а также следовал агамам, написанным Шивой (шайвой). Но по чистой милости я приземлился у ног ТирувенгадатХАН.

Согласно традиционным вайшнавским свидетельствам, он прожил невероятный период в 4700 лет. Хотя он родился в Двапара-югу, он считает, что родился после того, как осознал Господа.

Свами Веданта Десикан цитирует этот стих в своей работе «Упакара Санграхам», объясняя раздел 5, 23 - ^ю упакару, т. е. милость, оказанную нам Господом.

вивека-вйавасайа-вишешангка

АНРАН ПИРАНТИЛЕН; piRanthapin maRanthilEn»,
«inRAka nAlaiyEyAka
iniccirithu ninRAka ninaruL enpalath E» enkiRapadiyE, vivEka-vyavasAyavishEshangkaLaip piRappitthathuvum;

Вот альтернативный перевод стиха Тирумазисай Ажвар из вопроса:

Мой Господь стоял в Тирувуракаме; он сидел в ТирупАдакаме; и поза лежа в ThiruvekkA. В то время я еще не родился (так как не стяжал мудрости того, что я раб Господень); теперь, получив знание, я его не забыл. Поэтому Господь принял эти позы стояния, сидения и лежания в моем сердце.

Тайттирия Упанишада Брахмананда валли, глава 6, также говорит:

असन्नेव स भवति | असद् ब्र्हमेति वेद चेत् अस्ति ब्र्हमेति
चेत् वव | सन्तमेनम् ततो विदुः इतिः |?

Если человек воспринимает Брахмана как нереальность, то он становится несуществующим. Если он думает, что Брахман существует, то, следовательно, он становится мудрым.

Понятно, что Ажвар говорит о своем рождении с мудростью, когда понял, что он слуга Господа. Не только Тирумазисаи Ажвар, каждая сатвик-душа считает своим рождением, когда получает просветление о Господе.

Он упомянул божественные формы бога, чтобы показать, что он был очарован проявлением Господа в этих святых местах. Господь следовал за ним, куда бы он (Тирумажисай) ни шел, чтобы завоевать сердце ажвара по отношению к нему. Это ясно показывает, что Ажвар получил эту мудрость по милости Господа.

Мы также находим в Священных Писаниях еще один пример, который также был очарован благодаря добродетелям Господа. Цитата из Кишкиндха Канды из Валмики Рамаяны

अहम् अस्य अवरः भ्राता गुणैः दास्यम् उपागतः |
कृतज्ञस्य बहुज्ञस्य लक्ष्मणो नाम नामतः ||

ахам асйа аварах бхрата гунаих дасйам упагатах |
kṛtajñasya bahujñasya lakṇmaṇo nāma nāmataḥ ||

Я тот, кто получил служение по справедливости этого верного и знающего и его младшего брата, по имени меня зовут Лакшмана.

Периявачан Пиллай , написавший комментарии к Налайире Дивья Прабандхам , говорит в своем комментарии:

Когда человек отдает долг другому, он приходит просить деньги. Сначала он приходит и становится на пороге двери и просит его заплатить сумму. Если не получит, то в следующий раз сядет на переднем дворе и заставит платить. Если он не отыграется, то ложится перед домами и отказывается уходить, пока не вернет деньги. Точно так же Бхагаван стоит, садится и ложится, чтобы получить от нас каинкарью (это долг).

Выше приведены причины, по которым Тирумазисай алвар сказал, что он родился после статуи Пандавы Тхутара.

Источники:

1. Шри Упакарам Веданты Дезикана, часть 1 [том 2], Анбил Шри Совмия Нараянан

2. Текст Тируччанды Вируттам со свободным переводом и комментариями доктора Н. Ранганатана.