Почему в 13 принципах веры Рамбама нет Устного Закона?

Рамбам сформулировал 13 принципов веры (иккарим) в своем комментарии к Синедриону 10:

  1. Бог существует и создал все,
  2. Бог един,
  3. У Бога нет тела,
  4. Бог вечен,
  5. Одному Богу следует поклоняться,
  6. Бог открывал Себя через пророков,
  7. Моисей был величайшим из пророков,
  8. Тора, которую мы имеем сегодня, — это та же самая Тора, которую Бог дал нам на горе Синай.
  9. Тора никогда не изменится,
  10. Бог знает все наши действия,
  11. Бог вознаграждает добро и наказывает зло,
  12. Мессия придет; и
  13. Мертвые воскреснут.

Что меня удивляет, так это отсутствие упоминания об Устном Законе. Конечно, это подразумевается в 13-м, но Рамбам мог бы сделать это кристально ясным, учитывая важность этого пункта, скажем, изменив 8-й на:

  1. Тора, которую мы имеем сегодня, и Письменная, и Устная, — это та же самая Тора, которую Бог дал нам на горе Синай.

Почему он этого не сделал? Был ли он намеренно двусмысленным? Вернувшись в мой родной Египет, он был окружен караимами, которые отрицали Устный Закон, но он сражался с ними изо всех сил, так что я сомневаюсь, что он действовал двусмысленно, чтобы склонить их на свою сторону.

Так каков ответ?

Утверждение «Тора, которую мы имеем» означает как письменную, так и устную Тору. Это не требует явного заявления.
О, но это так. Особенно здесь. Чтобы сделать это громким и ясным, вы не позволяете своему читателю делать выводы.
В 8-м он прямо говорит об этом, см. его полное заявление в Пейруш Амишна перед Перек Челек в Синедрионе Масехес «וכמו כן פירש התורה המקובל ג"כ מפי הגבורה" и т. д. Смотрите, там ясно сказано.
Это подразумевается в седьмом и восьмом принципах.

Ответы (2)

Предпосылка вашего вопроса неверна. В восьмом принципе Рамбам прямо упоминает устный закон.

Возможно, вы имели в виду формулировку Ани Маамин, найденную в сидуре. Это не было написано Рамбамом и, как правило, не является подробным изложением того, что он на самом деле пишет. Вы правы в том, что 8-й Ани Маамин не упоминает устный закон. Он также упускает из виду несколько других ключевых аспектов, упомянутых Рамбамом, и добавляет идеи, о которых он не говорит. Другими словами, 8-й Ани Маамин, вероятно, наименее точен из всех по сравнению с тем, что на самом деле говорит Рамбам.

Интересное примечание: 6-й Ани Маамин также сильно расходится с тем, что говорит Рамбам. Рамбам просто требует веры в пророчество. Ани маамин добавляет, что пророки непогрешимы и всегда говорят правду. На самом деле, согласно тому, как Абарбанель понимал третий челек Море Невухим, что пророки иногда ошибаются, Рамбам даже не принял бы это за истину, не говоря уже о том, чтобы подумать, что это Иккар.

В самом конце своего длинного раздела о восьмом принципе Рамбам действительно добавляет: «Все это верно и для толкования Торы, которое также было получено из уст Всемогущего». Я рассматриваю это как довольно слабое одобрение, которое я все же считаю несколько странным. Это было то самое место, где он должен был громко и ясно забить, но не сделал этого.
@MauriceMizrahi Возможно, вам следовало указать это в вопросе, вместо того, чтобы создавать у читателей отчетливое впечатление, что вы не знали, что на самом деле написал Рамбам в своем комментарии к синедриону 10.
@MauriceMizrahi « Это было место, где он должен был громко и ясно забить точку, но не сделал этого ». Громко и ясно для кого? Какие читатели его комментария к Мишану были там (в его время), которые думали, что «Тора» может не включать в себя Устную Тору, и приукрашивали там, где он писал, что общепринятое толкование ( Перуш ха-Тора ха-Мекубал ) также включены в этот принцип, что принесет ему пользу от того, что он там забьет его домой?
«Я рассматриваю это как довольно слабое одобрение, которое я все еще считаю несколько странным». Нельзя сдвигать стойки ворот! В этом нет ничего слабого: он включает устную Тору во все, что говорил ранее.
Мы спорим о восприятии. Помните, что наша традиция всегда предполагает, что средний прохожий или случайный читатель имеет IQ репы. У Рамбама есть ясная и краткая вводная фраза для каждого принципа, за которой следует длинное объяснение. Устный закон просто не прыгнет на вас. Оно похоронено ближе к концу одного из этих длинных объяснений в стиле «о, да, и кстати». Мне просто интересно, почему.
@Maurice Если вам это интересно, вы можете задать вопрос об этом.
@DoubleAA - я только что сделал.
Не искажая существующую тему @maurice. Запрещается изменять вопросы таким образом, чтобы сделать недействительными существующие ответы, за которые проголосовали, в соответствии с давней политикой mi yodeya. Вы всегда можете задать новые вопросы в новых темах
@DoubleAA - имеет смысл. Тогда Теку.
Мне все еще интересно, думает ли спрашивающий, что его список — это «четкие и краткие основные фразы для каждого принципа». Их нет, и я не знаю, есть ли на самом деле по одному для каждого.
Вы могли бы спросить его напрямую.
Простите, сэр. Я просто описывал свое впечатление от того, как шла дискуссия.
"Абарбанель понял третий челек Морэ Невухим, что пророки иногда ошибаются..." Источник, пожалуйста?

См. принцип номер 8. Устная Тора и Письменная Тора составляют Тору.

Вы должны показать полную цитату.
@sabbahillel Другой ответ (или вопрос, если на то пошло) также не показал полную цитату. Зачем придираться @ChofetzChaimк этому?
Почему в 13 принципах веры Рамбама нет Устного Закона?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v