Рамбам пишет в Hil. Талмуд Тора (1:7), что нужно платить, чтобы научить своего сына всей письменной Торе.
וְחַיָּב לְלַמְּדוֹ בְּשָׂכָר עַד שֶׁיִּקְרָא תּוֹרָה שֶׁבִּּכְתָב
Кессеф Мишна (и другие) понимают, что это единственное, чему следует учить своего сына в соответствии с постановлением Гемары (Киддушин 30а).
כסף משנה: היה מנהג המדינה וכו'. (פ"ק דקדושין) [פ''ד דנדרים דף ל''ז] ומשמע לי דמכאן ואילך אין חייב לםמחדלו אפפ
Рамбам пишет в «Сефер а-Мицвос» (ассеи 11), что преподавание и изучение считаются одной из заповедей «в'шинантам леванеха».
היא שצונו ללמוד תורה וללמדה
Считает ли он, что библейское обязательство изучать Тору также включает только письменный закон?
Махарам Шик (цитируется в «Сефер ха-Мафтеах») отмечает, что, учитывая, что обязанности обучать сына и ученика включены в единую мицву, следует быть освобожденным от обучения учеников Устному Закону, но на самом деле он доволен этим выводом и не обсуждает свои личные обязательства
Я знаю, что он пишет (например, Хил. Талмуд Тора 1:12), что нужно разделить свое изучение и включить в него Устный Закон. Я также знаю, что он пишет в (1:10). Вопрос в том, выполняет ли изучение Устного Закона библейское обязательство. Бонусные баллы за мнения других ришонимов (таких как Рама, цитируемая в Туре)
Рамбам косвенно обсуждает это в своем комментарии к Авот 1:16, когда обсуждает пять категорий речи.
Ки -σחלקtראשון וbreeчай ethopless מצtoמצמצTitry בו קריאת יתורה למודה ווא בפוא קריאת וז מצות עשה ווינ ביר otдолвлю וז מצות עשות שנצט ביר otдолв
Рамбам здесь, кажется, заявляет, что изучение Устного Закона («והעיון בפירושה») включено в библейскую заповедь «ודברת בם».
Обратите внимание, что это перевод р. Йосефа Кафиха . В переводе Ибн Тиббона «והעיון בפירושה» заменено на «וקריאת תלמודה», что, возможно, даже более явно. Р. Кафих в своей сноске указывает на этот альтернативный перевод и говорит, что это «אינו רחוק מן האמת».
Имелся ли Рамбам в виду Талмуд в том виде, в каком мы его знаем, или что-то еще, он, по-видимому, рассматривал, по крайней мере, какую-то форму Устного Закона, включенную в изучение библейских заповедей Торы.
Есть три основных категории понимания этого Рамбама.
Обязанность учить своего ребенка ограничивается Торой Ше-Бексав (обратите внимание, если есть требование раввинов сделать это, Рамбам не упоминает об этом в соответствии с этим чтением).
Обязанность отца платить ограничивается Торой ШеБексав, он просто должен учить сам (или устраивать других для обучения) Торе Шебааль Пех бесплатно.
В обязанности отца входит Тора Шебааль Пех, а также оплата за нее.
Для № 1 у вас (возможно - см. далее) есть Кесеф Мишна, и, я думаю, Махарам Шик (я его не видел). Бейрас Хамаим предпочитает говорить, что Кесеф Мишна означает, как и Раши, что для Торы Шебаал Пех сын должен учиться самостоятельно. Так что отец не обязан, скорее сын теперь достаточно взрослый, чтобы сделать это сам (см. далее Шулхан Арух а-Рав, который задает очевидный вопрос при таком чтении - в те дни ничего не было написано, так как же он мог это выучить сам?).
Что касается № 2, Beiras Hamayim говорит, что одна из возможностей заключается в том, что Кесеф Мишна означает, что отец может сам учить своего сына Торе Шебаал Пех, поэтому нет необходимости искать другого учителя (в отличие от Торы Шебексав, где есть Таккана для создания школы - Я думаю, это то, что он имеет в виду), но он предпочитает № 1. Бигдей Йеша цитирует Тур и Лехем Мишну , в которых говорится, что отец обязан организовать, чтобы сын изучал Тору Шебаал Пех бесплатно. Диврей Йирмияхукак бы разделяет разницу и говорит, что Кесеф Мишна означает, что отец обязан бесплатно, но у сына здесь нет особой категории, он такой же, как и любой другой человек. Обратите внимание, что автор паскенов Кесеф Мишна, таких как № 2 в Шулхан Арухе (в понимании Йемей Шломо и других) и Мешарес Моше , говорит, что он (р. Йосеф Каро) передумал и не поддерживает утверждение в Кесеф Мишна.
Для № 3 у вас есть Шулхан Арух а-Рав , Эмуна ВеТора , которая цитирует САХ, Аводас ха-Мелех (который также цитирует САХ, развивая свое мнение), но он ограничивает это тем, что для Торы Шебаал Пех отец не может быть принужден. Бейс-Дином для оплаты.
(Если я осмелюсь высказать свое мнение после такого списка людей, распад Мехон Мамре и слова Рамбама здесь, похоже, решительно поддерживают № 3).
הנער הזה