Почему в Евангелии от Марка говорится, что Иисус представлен как «Слуга»?

Поскольку Марк представляет Спасителя как раба, он не сообщает Его генеалогию и статус, поскольку происхождение раба не заслуживает упоминания. Марк также не намеревается произвести на нас впечатление чудесными словами Раба (как это делает Матфей Своими чудесными учениями и притчами о Царстве Небесном, а Иоанн Своими глубокими откровениями Божественных истин), но он поражает нас Своими прекрасными делами в Своем Евангелии. службы, предоставляя больше подробностей, чем другие Евангелия, чтобы изобразить усердие, верность и другие добродетели Спасителя-Раба в спасительном служении, которое Он оказал грешникам для Бога.

В Евангелии от Марка есть исполнение пророчества о Христе как о Рабе Иеговы в Исаии 42:1-4, 6-7; 49:5-7; 50:4-7; 52:13—53:12 и детали учения о Христе как о Рабе Божьем в Филиппийцам 2:5—11. Его усердие в труде, Его потребность в еде и отдыхе (Марка 3:20-21; 6:31), Его гнев (3:5), Его стенания (7:34) и Его привязанность (10:21) прекрасно проявляются Его человечность в ее достоинстве и совершенстве. Его господство (2:28), Его всеведение (2:8), Его чудесная сила и Его власть изгонять бесов (1:27; 3:15), прощать грехи (2:7, 10) и безмолвие ветер и море (4:39) проявляют в полной мере Свою божественность в ее славе и чести. Такой Раб служил грешникам как их Раб-Спаситель, а Его жизнь была их выкупом (10:45) для исполнения вечного замысла Бога, Рабом которого Он был.

Один из способов увидеть, действительно ли Марк представляет Иисуса как слугу, — просмотреть статьи, в которых это утверждается на основе содержания Евангелия от Марка. Если в этих статьях нет доказательств того, что автор Марка представляет Иисуса как слугу, а не просто случайно, то может быть, что в этом Евангелии говорится, что Иисус представлен как «Слуга» по причинам, не связанным с самим Евангелием.

Билл Брэтт (« Иисус — слуга ») говорит, что Евангелия описывают Иисуса как слугу , хотя и не проводя параллели со Слугой из Исаии 53. Конечно, его статья опирается на источники, отличные от Евангелия от Марка, и в этом отношении можно прийти к верному выводу, что Евангелия представляют Иисуса как Слугу. Хорошо известно, что и у Матфея , и у Луки есть очевидные отголоски 53-й главы Исаии с ее «Песней страждущего раба», но большая часть статьи Брэтта опирается на Евангелие от Марка, чтобы прийти к своему заключению. Брэтт перечисляет 12 отрывков из Марка в поддержку тезиса о том, что это Евангелие представляет Иисуса как слугу.. Удивительно, но только одно из этих упоминаний (Марка 10:45) действительно поддерживает Иисуса как слугу, в то время как остальные кажутся эйзегезисом:

Марка 10:45 (НАБ): Ибо Сын Человеческий пришел не для того, чтобы ему служили, но чтобы служить и отдать душу свою как выкуп за многих.

Когда я смотрю на другой сайт ( Христианское служение апологетики и исследований: Введение в Евангелие от Марка ), который в большей степени фокусируется на Евангелии от Марка, без темы демонстрации того, что это евангелие изображает Иисуса как слугу, это дает тот же отрывок о слуге, но утверждает, что это на самом деле изображает Иисуса как «Страдающего Слугу»:

Марк изображает Иисуса как страдающего слугу, скорее всего, в исполнении отрывков о слугах в Исаии, в частности Исаии 52:13-53:12. Ключевой тематический стих у Марка находится в 10:45, где говорится: «Ибо и Сын Человеческий пришел не для того, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих».

В более общем плане отсутствие в Марке таких деталей, как генеалогия Иисуса, не является доказательством того, что Иисус изображен как слуга, поскольку в большинстве Священных Писаний говорится о людях, которые явно не являются рабами, и без включения генеалогии.

Роадс, Дьюи и Мичи в книге « Марк как история » довольно подробно исследуют Евангелие от Марка, уделяя целую главу характеристике Иисуса, но не приходят к выводу, что Марк изображает Иисуса как слугу. Я прихожу к такому же выводу: нет достаточных доказательств того, что чтение Евангелия от Марка изображает его как Слугу Исаии, глава 53. Некоторые, по-видимому, считают, что Евангелие проводит это различие, потому что это различие проводится Павлом и, более косвенно, в Евангелиях от Матфея и Луки, следовательно, это различие должно присутствовать у Марка .