Почему Иисуса изображают и вспоминают в состоянии страдания?

Католики изображают, поклоняются и продвигают Иисуса во всех Его состояниях бытия, действиях, словах и т. д.

Особое внимание уделяется Его страданиям и смерти на кресте, потому что именно этим актом Он искупил грехи всего человечества. Это самое важное, что Он сделал, потому что без этого у нас нет надежды.

В параграфе 623 католического катехизиса говорится:

Своим любовным послушанием Отцу «до смерти, и смерти на кресте» (Флп. 2, 8) Иисус исполняет искупительную миссию (ср. Ис 53, 10) страждущего Раба, Который «многих сделает праведными; и беззакония их понесет на Себе» (Ис 53:11; ср. Рим 5:19).

Было бы большой ошибкой думать, что католики сосредотачиваются только на страданиях Христа. Католическая церковь учит, что, воскреснув из мертвых, Он подтверждает, кто Он есть, и дело, которое Он совершил Своей смертью.

Параграф 651 Катехизиса гласит:

«Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша». 521 Воскресение прежде всего составляет подтверждение всех дел и учений Христа. Все истины, даже самые недоступные человеческому разуму, находят свое оправдание, если Христос Своим Воскресением дал окончательное доказательство Своей обещанной божественной власти.

Я уверен, что после небольшого исследования можно найти множество примеров католических изображений, молитв и т. д., посвященных здоровой, счастливой, воскресшей, славной и т. д. природе Иисуса Христа.

Потому что вместе со св. Павлом «мы проповедуем Христа распятого», что с ложным пониманием (1 Коринфянам 2:14) смысла страданий Христовых или с видимой идеей таковой есть «юродство». и «камнем преткновения» (1 Коринфянам 1:23).

Мы должны «возвещать смерть Господа, доколе Он придет» (1 Коринфянам 11:26; 1 Коринфянам 2:2).

Он определенно «изображается как распятый»: Галатам 3:1 (ср. Иоанна 20:27; Откровение 5:6).

[Галатам могла быть показана даже Плащаница Христова... мысли]

Поскольку миссия Христа заключалась в том, чтобы страдать, и это играло наиболее серьезную роль в Его миссии, это заслуживает описания. Это не эксклюзив. Есть статуи нестрадающего Христа.

Кажется, ваш источник мотивации в основном связан с распятиями , где во многих современных католических церквях вы можете увидеть Иисуса, изображенного мертвым.

Чтобы добавить по этому поводу историческую заметку, взятую из Католической энциклопедии , обычай изображения Иисуса на распятиях менялся на протяжении веков. Я написал ответ об этом здесь . Ключевым моментом является то, что, когда распятие впервые было введено в христианское искусство (около шестого века), и до тринадцатого века изображение Иисуса в распятии было:

... Распятый изображен прилепившимся к кресту, а не свисающим с него вперед; Он жив и не проявляет никаких признаков физических страданий; ... Голова прямостоячая, окружена нимбом и увенчана королевской короной. ... Словом, не Христос страдает, а Христос торжествует и славится на Кресте.

Напротив, во втором периоде, который длится до сегодняшнего дня:

...голова опускается на грудь (ср. Борджиа, De Cruce Veliterna, 191), вводится терновый венец, руки загибаются назад, тело искривлено, лицо перекошено агонией, кровь течет из раны. В тринадцатом веке полный реализм достигается заменой одного гвоздя в ногах вместо двух, как в старой традиции, и вытекающим из этого скрещиванием ног. Все это было сделано из художественных соображений, чтобы сделать позу более трогательной и благочестивой. Живой и торжествующий Христос уступает место Христу мертвому во всем смирении Его Страстей, причем агония Его смерти даже усиливается.

(выделено мной).

Хочу выделить здесь одну фразу из приведенной выше цитаты:

Все это делалось из художественных соображений, чтобы сделать позу более трогательной и благочестивой.

Было ли это действительной причиной того, что радикальное изменение распятий на протяжении веков, личное воспоминание об Иисусе, страдающем или умершем на кресте, является гораздо более мощным образом, усиливающим преданность, чем воспоминание о Христе, торжествующем на кресте, что само по себе является буквальным противоречием. как крест, унизительный метод смерти для тех времен, где Он умер.