Почему в некоторые храмы и дома не пускают представителей низших каст?

В большинство храмов и домов, особенно в деревнях, людей из низших каст не пускают.

Эти правила соблюдаются уже тысячи лет.

В чем причина такой практики? Что об этом говорят священные писания?

Можете ли вы привести пример, например, какой храм, какое место и т. д. Я не слышал о таком. Да, в некоторых храмах людям не разрешается прикасаться к мурти или разрешено в «Гарбха Груха» или внутри, где главный идол находится для традиционных цель.
Я думаю, что ограничение может касаться отверженных, а не низшей касты. В любом случае тому, кто знает правила дхарма-шастр и следует ограничениям соответствующих агам для храмов, разрешено совершать поклонение в храме. Например, в храме тирупати никому, кроме последователей агамы Вайканса (все брамины), не разрешается совершать арчану в храме, никому другому не разрешено.

Ответы (3)

Что ж, индуистские шастры в основном считают низшую касту, шудр, нечистой, а также считают, что они могут передавать эту нечистоту другим объектам или живым существам посредством прикосновения или общения и т. д.

Подобные правила действуют и для падшей касты, и для отверженных, и для чандала.

Я добавляю сюда несколько стихов из Парашара Смрити, которая широко считается Дхарма Шастрой, которой нужно следовать в текущую Югу, т.е. Кали Югу.

21. Если сам неомытый, то его коснется шудра, который, однако, не неомытый, — очищение состоит в том, чтобы омыться . Если немытая шудра прикасается к немытому возрожденному человеку, последний должен совершить аскезу праджапатья.

  1. Бронзовые сосуды, испорченные коровой, или оскверненные собакой или вороной, или если шудра сделал их нечистыми, съев их, становятся чистыми, если их десять раз натереть пеплом.

  2. Пока брахман не вымылся после еды, если к нему случайно прикоснется другой, еще не вымытый после еды, или собака, или шудра , он должен поститься одну ночь, а затем проглотить пять предметов. полученный от коровы, благодаря чему ему восстанавливается чистота.

Приведенные выше стихи ясно показывают, что шудры обладают способностью осквернять вещи/существа своим прикосновением.

Еще несколько стихов:

  1. Вкушать пищу шудры, общаться с ним, сидеть с ним в одном месте и получать знания по его наставлениям — значит привести к деградации даже того, кто подобен зажженному огню.

  2. Соль, мед и масло, простокваша, сыворотка и молоко — все это не оскверняется прикосновением людей из касты шудра. Шудра может продавать это всем кастам.

введите описание изображения здесь

введите описание изображения здесь

В стихе 35 ясно сказано, что шудра может осквернить многие вещи одним своим прикосновением.

В Ману Смрити говорится, что шудры созданы из тамаса (гуны тьмы, невежества и т. д.) (одна из трех гун, две другие — саттва и раджас).

Ману Смрити 12.43. Слоны, лошади, шудры и презренные варвары, львы, тигры и кабаны (являются) промежуточными состояниями, вызванными (качеством) Тьмы.

Таким образом, храмовые жрецы, которые все являются браминами, могут опасаться того факта, что если шудры случайно прикоснутся к ним или любым другим предметам в храмах, они могут сделать их нечистыми.

Сделать их и себя снова чистыми (что, конечно, является первой необходимостью в ритуалах) было бы обременительной работой.

Вероятно , именно по этой причине существуют такие запреты на вход шудр и отверженных в храм.

Хотя я действительно не знаю, в каких Храмах на самом деле есть такие ограничения.

Кроме того, взгляните на следующий стих, в котором говорится, что дело не только в касте по рождению:

  1. Брахман, не знающий гимна Гаятри, более нечист, чем даже шудра ; брахманы, знающие природу и святость гимна Гаятри, почитаются и почитаются всеми людьми (Парашара Смрити)

Таким образом, даже невежественному брамину следует запретить входить в храмы.

Но запрет шудрам входить в дома высших каст , конечно же, не подтверждается Писанием. Потому что служить высшим кастам считается единственной работой шудры. А для того, чтобы служить кому-либо, шудре следует сначала разрешить войти в его дом.

введите описание изображения здесь

Веды утверждают, что шудры созданы из стоп Всевышнего. Так что, как и все остальные, они также являются частью Всевышнего и тоже оставляют за собой право поклоняться Всевышнему.

брахмао'сья мукхам ас ит | бахураджаньякта | ūru tada sya yad vaiśya | падбхй агшудро адж аята || 13 ||

Брахман был его ртом, из обеих Его рук был сделан раджа. Его бедра стали вайшьей, из Его стоп произошли шудры. 13 (Пуруша Суктам стих 13)

Так что я не совсем за то, чтобы мешать им входить в храмы.

Кроме того, практически невозможно проверить, является ли кто-то, входящий в храм, шудрой (по рождению) или невежественным брамином, подобным описанному выше.

Как мы должны интерпретировать шудру здесь? Тот, у кого гуна Тамаса, или рожденный в низшей касте, поскольку все рожденные в низшей касте преимущественно не имеют Тамаса.
@TheDestroyer Да, вы правы ... это вы упомянули в ответе, что такая проверка практически невозможна ... Даже брамин, не знающий Вед, хуже, чем шудра, с точки зрения нечистоты ... В любом случае я просто указал на библейскую основу того, почему такие запреты могут практиковаться в нашем обществе. Я никоим образом не одобряю такую ​​практику.
@TheDestroyer Шудры не допускаются в храмы только из-за фактора прикосновения, о котором я упоминал в своем ответе. Страх, что они могут коснуться вещей или существ и сделать их нечистыми, что может быть препятствием для ритуалов. Теперь применимо ли это к шудрам по рождению или шудрам по гунам, мне трудно решить.. Если это позднее, то на самом деле становится чрезвычайно трудно определить..
@Rickross Превосходное объяснение. :) Добавление к этому: Шудра в исходной динамической кастовой системе также считается грязным человеком. Любой может быть грязным, в то время, когда человек грязный, не следует входить в храм. Дом считается храмом, поэтому это также не разрешено.
@AshishSrivastava Спасибо. Я уже публиковал ответ о нечистоте женщин во время курсов. Что касается входа шудр в дома, принадлежащие высшим кастам. разрешен вход в дома, чтобы служить для начала.. и служить тем, кто принадлежит к высшим кастам, было назначено как единственная работа для шудры.. Так что нет таких запретов.. но может быть изгоям запрещено..
Даже если какой-то брахман написал что-то на санскрите, это не значит, что все это правда. Все ваши объяснения не более чем суеверия (андхвишвы) людей более раннего времени. Даже Шри Рам ел плоды Шабри (wo bhi juthe ber), и у Шри Кришны также было много друзей в Гокуле, которые были из низшей касты, но все же он ел с ними, играл с ними. Так что не распространяйте такие вещи, что шудры не могут быть осязаемы. Все ваши объяснения делаются теми брахманами, которые потеряли свой истинный путь человечества или человечества.
@Rishabh Я ничего здесь не распространяю. Все, что я публикую, можно найти в важных индуистских священных писаниях. Если тебе не нравится то, что там говорят, то это твои проблемы. Даже вы знаете о Рамаяне и Махабхарате только потому , что какие-то брахманы/святые написали на них текст … Иначе вы не могли бы знать, что произошло столько лет назад…
Даже если какой-то брахман написал что-то на санскрите, это не значит, что все это правда. --- Во-первых, Парашара был Махамуни, а не просто брахманом, так что сначала исправьте свои факты. Кроме того, если вы не верите в что он написал, то почему вы верите другим святым, написавшим Рамаяну и Махабхарату? Просто потому, что тебе нравится то, что они пишут? А вы уверены, что неприкасаемости в те времена не было?? @Ришабх
@Rickross Святой, написавший «Рамаяна» и «Махабхарату», ясно упомянул великие послания Господа Рама и Кришана в своем сценарии. Лорд Кришан ел махан со всеми своими друзьями из низших каст, и он даже ел их съеденный махан (джутан). Когда однажды Брахма видит, что кришан ест с низшей кастой и даже ест их джутан, он начинает думать, что он действительно сам Господь. Как Парбрахма может есть с этой низшей кастой (шудрой)? Итак, он решил проверить, является ли он на самом деле Господом или нет? Чтобы испытать его, Брахма похитил всех его друзей и коров [продолжить....]
@Rickross и отведи их всех к брамлоку. Он заставил их остаться на один день. Но один день брахмлока равен многим годам на земле. Поэтому, когда Кришан не нашел своих друзей, то благодаря своей силе он узнал, что это дело рук Брахмы. Поэтому он сам создает множество форм (клонов) (равных количеству их друзей и коров) и заставляет их принять форму своих друзей и коров и начать жить обычной жизнью. Когда после одного дня, завершенного в Брахмлоке (и многих лет, завершенных на земле), Брахма пришел на землю, чтобы проверить, что делает Кришан без [продолжение...]
@Rickross его друзья и коровы. Когда он пришел на землю, то увидел, что Кришан наслаждается со своими друзьями и коровами. Потом он был шокирован, потому что все друзья Кришана в Брамлоке, тогда кто сейчас с Кришаном? Он увидел в Брамлоке и нашел там их друзей, и в то же время увидел на земле и нашел их друзей на земле. Брахма был так потрясен, что не мог понять, что происходит. Поэтому он сдался Нараяну (Кришану) и сказал: «Пожалуйста, спаси меня, Трахимам». Затем, услышав это от Брахмы, Шри Кришан принял его слова. Брахма идет к Кришану и говорит [продолжать...]
@Rickross Пожалуйста, спаси меня от твоей иллюзии (майи), я твой истинный преданный, я появился из твоей набхи. Я как твой сын... Пожалуйста, прости меня, избавься от своей иллюзии и покажи мне свою истинную форму. Затем все друзья Кришана, которые были на земле (сам Кришан в множественной форме) возвращаются в форме Кришана. Затем Брахма увидел, что все друзья Кришана на земле на самом деле являются самим Кришаном. Тогда Кришан сказал Брахме... Эй, Брама Дев, у тебя в сердце эго, поэтому я хотел удалить его. Вы уже знаете, что [продолжить...]
@Rickross Все живые существа на земле на самом деле мой анш, Мой анш живет во всех людях и животных в форме Атмы. Тогда как любой человек может быть маленьким/низким, а один может быть великим. Я сам живу в каждой жизни, поэтому каждая жизнь есть моя форма (руп), Между людьми нет разницы. Я за всех людей в равной степени (не вспомню сейчас все слова Шри Кришана). Но он противостоит Брахме, что я никогда не различаю людей. Для меня все люди одинаковы, и я могу съесть часть людей, потому что они ничем не отличаются от меня.
@Rickross Это то, что я узнаю из учения лорда Кришана, что прямо противоречит вашему ответу. Это был только один пример, который я показал вам, но у меня есть еще много... Я могу рассказать вам больше подобных примеров, если хотите :)
@Rishabh Откуда ты знаешь, кем был Кришна, что он делал и т. д.? Вы присутствуете там с ним, чтобы знать все это? НЕТ, конечно.. Ты знаешь, потому что Вьяса писал о нем и его подвигах.. Так ты веришь в Вьясу, верно? НО ты не веришь в его отца другого Махариши по имени Парашра? Либо вы верите всему, либо не верите никому. Также в этом ответе я не поддерживаю неприкасаемость и т. д. Вопрос спрашивает, почему? Затем я просто упомяну причины, о которых говорит нам Писание... Вот и все.
@Vishvam Первое и последнее, что дашавтар - это просто: ПРОИСХОЖДЕНИЕ Маха Вишну, чтобы восстановить Дхарму ... как таковые, НИ ОДНО из правил не связывает их. Они очень хорошо знают, как себя вести, но пусть ни один человек не вводит себя в заблуждение, что им позволено то, что сделал Кришна ... могут ли люди также дать 700 шлока гита экспромтом ...? Или поднять Говардхана?

Писание говорит, что ко всем людям нужно относиться одинаково.

Просветленные люди — это те , кто видят то же самое в брахмане с ученостью и смирением, в корове, в слоне и даже в собаке или в том, кто ест собачатину.

Гита 5.18

Затем есть этот отрывок, который объясняет, как ведет себя человек, который во всем видит одно и то же.

Бхишма продолжал [Шука сказал]: «...Благодаря знанию человек достигает того, где нет повода для печали; где человек освобождается от рождения и смерти; где человек не подвержен дряхлости; куда человек выходит за пределы состояния сознательного существования; где находится Брахма, Всевышний, Непроявленный, неизменный, вечно существующий, неуловимый, вне досягаемости боли, бессмертный и превосходящий разрушение; куда все освобождаются от влияния всех пар противоположностей (например, удовольствия и боли и т. д.), а также желания или цели. Достигнув этой стадии, они одинаково смотрят на все, становясь универсальными друзьями и преданными благу всех существ».

Махабхарата Санти Парва Раздел CCXLI

Гита и Махабхарата говорят, что нужно относиться ко всем людям одинаково, становясь всеобщими друзьями, делая всем добро, будь то в храме или за его пределами. Невозможно быть всеобщими друзьями, если вы запрещаете собратьям-индусам вход в храм.

Есть некоторые смрити, которые говорят иначе, но они явно противоречат Гите. Одна смрити просит влить расплавленный свинец в уши шудре, если он посмеет слушать Веды. Некоторые храмы не позволяют представителям низших каст входить в храмы, вдохновленные такими ужасающими и злобными заявлениями. Конечно, теперь незаконно запрещать любому индусу входить в индуистский храм. К сожалению, в некоторых сельских районах соблюдение закона слабое. Люди, которые мешают собратьям-индусам входить в храмы, должны быть наказаны образцовым образом, чтобы положить конец этой пагубной практике.

Дело не в одинаковом отношении к людям, а в том, чтобы видеть, что их Атмы одинаковы. Тот факт, что у людей одинаковая Атма, не означает, что общество относится к ним одинаково.
Хороший отзыв от БГ. Но почему «просвещенные люди» в первую очередь будут ходить в храмы?
@св. Санскритский стих звучит так: «видья-виная-сампанне брахмане гави хастини шуни чаива шва-паке ча пандитах сама-даршинах». Итак, Смиренные люди с истинным знанием видят все виды одинаковыми.
«Конечно, теперь незаконно запрещать любому индусу входить в индуистский храм. К сожалению, в некоторых деревнях соблюдение закона слабое». Я, с другой стороны, думаю, что это большое счастье, что правительство не приняло жестких мер в отношении всех традиционных храмовых практик.
Друзья ответьте пожалуйста на мой вопрос по какой причине не разрешают низшую касту? и не думайте о сегодняшней власти
@sakthi, ты пожмешь кому-нибудь руку, когда будешь есть? почему бы нет ? потому что это считается нечистым, верно? Точно так же существует множество правил, определяющих, что является чистым, а что нечистым, и храмы следуют самым строгим из таких правил. Люди из низших каст не должны оставаться чистыми из-за характера их работы, например, глупо ожидать, что чистильщик сточных вод или крематор в морге будет все время безупречен, потому что его долг требует, чтобы он был грязным. Однако храмовый священник должен мыться трижды в день. поскольку дхарма-шастра предписывает, что храмы должны быть чистыми, они не допускают нечистых людей.

Это миф, что шудр не пускают в храмы. В храмы пускают даже чандал. Шудры могут даже стать священниками в храмах.

  1. Павильон устанавливается либо во внешнем дворе храма, либо даже за главным Гопурамом. Божество проводят в процессии, а затем усаживают в павильоне для поклонения перед всеми преданными. Затем перед преданными всех каст поются Веды, Агамы, Итихасы, Пураны и Прабандхи. (Ишвара Самхита 12.228-250)
  2. Брахман, кшатрий, вайшья или шудра, наполненный памятованием о Бхагаване , наделенный верой и преданностью, совершенный, миролюбивый, верующий в Веды, правдивый, с хорошим поведением, сведущий в Панчаратре и обладающий глубоким знанием философии, преданный Бога и рожденный в семье преданных должен быть избран ачарьей . (Ишвара Самхита 16.5-6)
  3. Даже человек, рожденный в семье собакоедов, сразу же получает право совершать ведические жертвоприношения, если однажды произнесет святое имя Верховной Личности Бога. Даже если они родились в семьях собакоедов, такие люди достойны поклонения. Люди, воспевающие святое имя Твоей Светлости , должны были совершать всевозможные аскезы и огненные жертвоприношения и обрести все хорошие манеры арийцев. Чтобы воспевать святое имя Твоей Светлости, они должны были совершить омовение в святых местах паломничества, изучить Веды и выполнить все требования. (Шримад Бхагаватам 3.33.6–7)
  4. Чандала , являющийся чистым вайшнавом в душе и украшающий одиннадцать частей своего тела вишну-тилакой и пастой из сандалового дерева, всегда достоин почитания даже лучшими из брахманов . (Падма Пурана, Уттара Кханда 66.84)
  5. Если о преданном Вишну, даже если он чандала, кто-нибудь случайно вспомнит, назовет, увидит или прикоснется к нему, о дорогая госпожа, первый очищает его. (Вараха Пурана 211.9)
  6. На окраине города по имени Аванти жил чандала. Ночью он ходил в храм Вишну и пел хвалу Вишну . Он никогда не нарушал этот ритуал... Чандала пошла в храм. Он поклонялся Вишну и провел ночь, восхваляя Вишну ( Брамха Пурана ) .
  7. Рамануджачарья дал Панчамасу титул «Тируккулаттар» или «Благословенные потомки», а также предоставил им привилегию входить в Святые Храмы. Рамануджа открыл двери религиозных наставлений для этих классов, а также некоторых видов ритуалов. Рамануджа уже подтвердил в свои дни то, что предписали его предшественники, а именно, почитание святых в храмах, к какой бы касте они ни принадлежали (Жизнь Рамануджи).

П. В. Кейн в своей « Истории Дхарма Шастры», том 2, часть 1, стр. 93, говорит:

Нет и следа неприкасаемости, когда к человеку прикасается неприкасаемый в храме, крестных ходах и браках, на жертвоприношениях и на всех праздниках» (Атри 249). Сататапа, цитируемый в Смрити Чандрике, заявляет, что нет доши в прикосновении к неприкасаемым в деревне на дороге общего пользования, во время религиозного шествия, в драке и тому подобном, а также когда вся деревня вовлечена в бедствие. Брихаспати также отмечает, что нет никакой вины и, следовательно, нет прайашчитты, если кто-то вступает в контакт с неприкасаемыми в священном месте, во время свадебных и религиозных процессий, в битве, когда страна подвергается вторжению или когда город или деревня горят. Смритьяртхасара резюмирует места, где не возникает порицания из-за смешения с неприкасаемыми, а именно. в бою, на дорогах общего пользования, ведущих к рынку, во время крестных ходов, в храмах, на праздниках, в жертвоприношениях, в священных местах, во время бедствий или нашествий в стране или деревне, на берегах больших водоемов, в присутствии важных лиц, при внезапном пожаре или другие великие бедствия. Несколько примечательно, что Смритьяртхасара говорит о неприкасаемых, входящих в храмы. Нирная-синдху цитирует отрывок из Деви-Пураны, в котором антьяджам прямо разрешается основать храм Бхайравы.

Почему в некоторые храмы и дома не пускают представителей низших каст?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v