Почему в парашат берешит нужно упоминать четыре реки?

Мальбим в своем комментарии к Берейшиту 2:10 и последующему песуким , кажется, обращается к этому вопросу. Он говорит, что история доказала, что человечество, как правило, селилось на берегах рек (поэтому рассказ об Адаме, изгнанном из Эдема, подходит позже). А также описание рек указывало бы на то, что Бог подготовил хорошие условия для того, чтобы Человек рассеялся по разным местам, каждая из которых отличалась и соответственно влияла на свой народ. Описание четырех рек аллегоризирует это, говоря о некоторых чертах, по которым человечество будет разделено:

1) Фисон представляет тех, кто стремится к обогащению и сокровищам под небом. Посук 11 иллюстрирует это, упоминая землю Хавила, «где есть золото».

2) Гихон намекает на тех, кто стремится к удовлетворению полового влечения, поэтому Иезекииль 23:20 описывает жителей земли Куш как тех, «чей фаллос был подобен фаллосу ослов».

3) Тигр (Хидекель) представляют тех, кто стремится к власти и провоцирует войну. Примером тому являются цари Ашура.

4) и последний, Евфрат (связанный с eretz yisroel, Shevuot 47b) олицетворяет уникальность тех, кто воспитывает великих мудрецов.

Раввин Филип Биберфельд написал в «Всеобщей еврейской истории», том. 2, стр. 184-185:

«Было много догадок о значении этих рек и их вероятном местонахождении. Традиция отождествляет их с Индом, Нилом, Тигром и Евфратом. Конечно, трудно понять, как эти хорошо известные реки можно представить себе как ответвления от одного и того же первоисточника, кроме того, части, на которые делится река, вряд ли можно назвать «головами» или «началами», а скорее «руками» или «ветвями».

Однако мало внимания уделялось тому факту, что описание рек дается в связи с «Древом познания». Это, естественно, должно было предшествовать изображению растительности деревьев. Вместо этого ссылка на реки прерывает рассказ о «Древе познания», к которому впоследствии возвращается повествование. Таким образом, кажется, что в действительности описывается не внешний вид рек, а «начало» человеческих цивилизаций, происходящих из одного общего источника и развившихся на берегах четырех великих рек. Это действительно точное изображение того, что на самом деле происходило в ранней истории человечества. Первые великие цивилизации возникли в плодородных долинах Нила, Тигра, Евфрата и Инда.

Библейский план еще более замечателен, если учесть, что условия, о которых он говорит, уже прекратили свое существование к концу третьего тысячелетия. В то время индийская цивилизация, кажется, полностью угасла, чтобы быть вновь открытой только в наше время. В Египте и Месопотамии эпохи процветания сменились темными веками. Эти фундаментальные изменения отражают последствия потопа, имевшего место в это время».

Было много дискуссий о разнице между сотворением человека в главе 1 и сотворением человека в главе 2. Одно из наиболее известных объяснений состоит в том, что в главе 1 описываются вещи в целом, а во второй главе рассматриваются детали. Эти различия по главам, конечно же, являются христианским изобретением. Кажется, согласно раввину Биберфельду, было бы более разумно включить в обобщенное описание первых дней человека и человечества первые 14 стихов главы 2. Стихи о Древе познания и реках говорят нам, что как только человек стал достаточно осведомленным, он смог отправиться в мир и начать создавать великие цивилизации, которыми он известен.

1) Я услышал следующее объяснение (которое может быть упоминавшимися выше Эдемскими водами):

Нечистота исходит от смерти. Смерть — это реальность после Эдемского сада. Воды мира возвращаются в Эдемский сад. Поэтому погружение в них означает возвращение себя в Эдемский сад, где нет смерти. Следовательно, миква обладает способностью удалять нечистоту (которая исходит от смерти), потому что это вода из Эдемского сада.

Важно знать, что это часть географии Ган Эдема, и что она уходит оттуда. Причина, по которой вода имеет такое качество, заключается в том, что она поступает из Ган Эдема. Кроме того, это единственное место, где обсуждается расположение Гана Эдема, так что оно относится именно сюда.

2) В книге (романе) «Всем сердцем, всей душой» (псевдоним) Б.Д. Дэху он дает объяснение, которое я не полностью понимаю. Он объясняет подход, очень похожий на подход Одинокого Человека Веры к двум рассказам о сотворении Адама, и завершает комментарием о реках, находящихся во второй части, поскольку спокойный, тихий поток рек говорит об одиноком состоянии человека. человека, что является темой второго рассказа о сотворении человека в его подходе.