Почему возникают споры о том, какие тфилины правильные?

Бен Иш Чай (Шана алеф паршас вайеира 21) приводит Левуша, который пишет, что что-то упало на кевер Ическал а-Нави и показало очень старую пару тэфилинов, и это был кеседер Раши. Сначала мы думали, что это похоже на каждый махлок, который одна шитта iis batel к другой. Это было до тех пор, пока Аризаль не пришел и не сказал бкаббала из уст Элияу Ха-Нави Захар Латова, что обе шитты верны, и нужно делать обе, и со времен Моше Рабейну до Геоним они носили обе пары .Это то, что гемара в eirvuin 95b состоит из двух пар, это место тэффилина.

Сефер Тал Орос дает прекрасный ответ на этот вопрос. Полный текст, который я рекомендую прочитать, чтобы полностью понять его ответ, можно найти здесь , но я процитирую наиболее важные абзацы:

Мицва тфилин требует носить их весь день. Однако, вероятно, в более позднее время, чем у амораев, т. е. в период раввина Саворая и гаонимов, из-за тяжелого ига своего изгнания, возросшего рассеяния и усиленных страданий они стали физически очень слабыми, и поэтому забота о нечистом теле в связи с ношением тфилин стала постоянной заботой, и с тех пор они не могли носить тфилин весь день.

Однако, чтобы не отказываться от традиции носить тфилин весь день, они сделали себе две пары тфилин. Одна пара была сделана в соответствии с законами и святостью тфилин, которые они надевали один раз в день, во время утренней молитвы, а другая была сделана как амулет, который был сделан и заказан не в соответствии с галахой и, таким образом, не был освящен святостью. тфилин. Эти тфилин они носили весь день как амулет подобно обычаям времен гемара делать амулет в виде тфилина. Основное различие между этими двумя парами тфилин заключалось в том, что те, которые они носили во время мицвы тфилин, они упорядочивали четыре главы в соответствии с законами тфилин, тогда как те, которые они носили в качестве амулета, они упорядочивали главы, не соответствующие этим законам. законы,

Поэтому, когда впоследствии наступил период в одно или два поколения, в течение которого из-за указов об отступничестве они вообще не могли носить тфилин, после отмены указов они обнаружили, что тфилин их предков состоял из двух типы: у одного типа главы были упорядочены в соответствии с мнением Раши, а у другого - в соответствии с мнением рабейну Тама. И они забыли, что было настоящим тфилином, а что амулетом.

Отсюда возник спор ранних авторитетов: Раши считал, что те, которые были заказаны, по его мнению, были подлинными тфилин, а другие были амулетами, а рабейну Там придерживался противоположного мнения. И каждый подкреплял свое мнение логическими доказательствами, доказывая, что только те, которые были заказаны в соответствии с их мнением, были надеты для мицвы тфилин. Это было основанием, на котором ранние авторитеты основывали свои разные мнения, и каждый думал, что правда на его стороне.

Раввин Менахем Мендель Кашер предполагает , что на библейском уровне любой порядок является кошерным; в какой-то момент произошло формальное введение в действие «правильного» приказа, который привел к этому спору.

Другой ответ заключается в том, что в те времена не все носили тфилин. Это видно из нескольких мест. Тосафос объясняет, что קרקפתא דלא מנח תפילין означает либо того, кто никогда его не надевал, либо того, кто намеренно имеет что-то против этого.

Из שאלת ותשובות מן השמים также, более чем в одном месте , похоже, что люди не накладывали тфилин.

Еще один факт, о котором следует помнить, заключается в том, что Рабейну Там не претендовал на изобретение этой Шиты. На самом деле впервые он был принесён во имя рава Хай Гаона.

Мы находим у Шофара, что существовало более одного способа дуть, прежде чем он был объединен в одну связную, единообразную практику. Есть все основания полагать, что многие виды тфилин плавали вокруг, пока Раши не выбрал между ними, а за ним и его внук.

Интересно, что в שאלת ותשובות מן השמים говорится, что Эйлу Ва'Эйлу Диврей Элоким Хаим, и точно так же, как здесь внизу есть Мохлок, там наверху есть Махлок.