Цилиндрический тфилин

Талмуд (Менахот 35а) говорит:

תנא: תפילין מרובעות - הלכה למשה מסיני. אמר רב פפא: בתפרן ובאלכסונן. לימא מסייע ליה: העושה תפילתו עגולה - סכנה ואין בה מצוה; אמר רב פפא: מתני' דעבידא כי אמגוזא.‏
Этому учат в бараите: Требование, чтобы филактерии были квадратными, является галахой, переданной Моисею с Синая. Рав Папа говорит об этой галахе: Квадратные – это значит по их швам и по их диагоналям, т.е. они должны быть совершенно квадратными там, где отсеки пришиты к титоре. Гемара предлагает: Давайте скажем, что мишна поддерживает это мнение (Мегилла 24b): Тот, кто делает свои филактерии круглой формы, подвергает себя опасности, и это не позволяет ему выполнять мицву филактерий. Рав Папа сказал: Это не опора, так как можно сказать, что Мишна имеет в виду филактерии, которые имеют форму ореха, т. е. их нижняя сторона закруглена, и поэтому существует опасность, что, если он ударится головой о стену, нижняя сторона будет давить на его голову и травмировать его. Напротив, если нижняя сторона плоская, можно подумать, что она подходит, несмотря на то, что она не квадратная. Поэтому бараита учит, что филактерии должны быть квадратными. (Сефария )

Tosfot уже предполагает, что это звучит так, как будто только швы внизу должны быть идеально квадратными, а не кожаная коробка сверху. Орхот Хаим (тфилин 27) и Семак (№ 153) цитируют «некоторых», которые строго требуют, чтобы коробка также была квадратной . Известно, что Мордехай ( Галахот Кетанот ) (ср. Маген Авраам к ОЦ 32:39) не одобряет «тех, кто делает ручную тфиллу в прессе, который круглый вверху и квадратный внизу».

Так ясно, что эта позиция была там. Таким образом, неудивительно найти древний пример этого (особенно в Генизе после того, как нынешняя позиция стала доминирующей).

Среди тех, кто применяет правило «квадрата» к ящикам, ведутся дальнейшие споры, достаточно ли того, что они являются прямоугольными, и применимо ли правило также и к высотам ящиков. Совершенные кубы, которые вы видите сегодня, исторически не были нормой. Непрямоугольные ящики для тфилин существовали до недавнего времени в некоторых восточных еврейских общинах (ср. Пеулат Саддик 3:205, Рав Пеалим 4:2).

На странице 35а Масехет Менахот Талмуда Бавли Раши объясняет, что это опасно, потому что тфилин может попасть ему в голову, если он ударится в дверь.

Тосфот и Турей Эвен говорят, что во время опасности они не защитят его, потому что нет мицвы носить круглый тфилин.

Рабейну Шананель объяснила, что существует опасность, когда владелец кладет голову на руку во время тахануна, и круглый тфилин может проколоть ему голову.

Согласно изданию Штейнзальца Талмуда, некоторые ришонимы (не знаю, какие; интересно было бы узнать, однако!) ограничивали опасность круглых тфилин только головными тфилинами, а не тфилинами рук, пока они квадратное основание; как показано на картинке выше. Смотрите здесь: https://steinsaltz.org/daf/menahot-35a-b-shapes-and-colors-of-tefillin/

А здесь для источника: https://daf-yomi.com/Data/UploadedFiles/DY_Item/749-sFile.pdf

Ваша новая ссылка на книгу профессора Амара заинтересовала меня, и я взял ее из университетской библиотеки пару дней назад. Оказывается, это действительно больше похоже на kuntress ... но в нем есть отличная информация. Я резюмирую информацию, относящуюся к вашему вопросу (также отмечу, что он приводит много источников из poskim и тому подобного):

Оказывается, в прошлых поколениях у большинства общин не было надлежащих инструментов для изготовления тфилин из кожи крупного рогатого скота (בהמה גסה), и поэтому они прибегали к использованию кожи мелких стадных животных (בהמה דקה — поиск лучшего перевода термина). ...). Этой коже было легче придать форму, но это означало, что она также могла относительно быстро деформироваться. Часто верхняя часть батима деформировалась и становилась одной из следующих: кубовидной формы с закругленными углами; трубка, принявшая форму свернутого свитка; форма башни (более широкая внизу и постепенно сужающаяся) – прямоугольная или трубчатая; или имеющие кубовидное основание и трубчатую верхнюю часть. Некоторые примеры:

(авторские права на изображение профессора Амара и тех, кого он перечисляет в kuntress)

Были также случаи, когда производители не могли или предпочли не делать тфилин с самого начала идеально квадратным, как это, кажется, было здесь:

(из каталога יודאיקה ירושלים, תשמ"ו, поз. 116)

И, конечно, ренессансные рисунки круглых тфилин: 1 , 2 , 3 (стр. 5), 4 (стр. 119).

Тем не менее, евреи продолжали использовать эти тфилин, что, естественно, вызывает вопрос: как это согласуется (извините за каламбур) с гемарой?

Проф. Зохар пишет на стр. 17, примечание 52 (мой перевод):

"...О круглом тфилине сказано в мишне: тот, кто делает свой тфилин вокруг него, подвергает себя опасности, и в этом нет мицвы" - похоже, речь не идет о таком тфилине... ибо невообразимо думать, что ришоним и ахароним использовали некошерные тфилин. Несколько предложений см. в Тфилла ле Моше, стр. 56-57; Хаберманн, стр. 176-177.

Я еще не проверял тфилу Ле'Моше, но у А. М. Хабермана было интересное предположение. Он предполагает, что первоначально тфилин представляли собой свитки без батима, повязанные вокруг головы. Позже, когда люди носили их дольше в течение дня и было опасение, что свитки будут испорчены, были созданы батимы ^1. Во времена гемара были секты, у которых не было батимов для их тфилин. «круглый тфилин» означало, что свитки раскладывали по всему лбу в форме круглой формы .способ. Такой тфилин был бы легко узнаваем римскими властями, тем самым подвергая опасности владельца, в то время как тфилин с батимом больше походил бы на маленькие амулеты (по-видимому, именно так в Новом Завете назывались тфилин - амулеты). Он считал, что это делает следующее утверждение более понятным ( Брахот 23а ):

«Рабби Мейаша, сын рабби Иегошуа бен Леви, сказал: Галаха в этом случае заключается в том, что человек сворачивает филактерии в их ремнях, как свиток, и держит их в руке напротив своего сердца».

Имеются в виду тфилины, которых нет в батиме, а только свитки с ремешками. Поэтому сравнение перекатывания «как свиток» имеет больше смысла (тогда предположение комментаторов, что оно относится только к ремням).

Короче говоря, мы находим, что запрет на изготовление круглых тфилин не относится к цилиндрическим батимам.

¹ Это предположение не отменяет концепции «Требование о том, что филактерии должны быть квадратными, является галахой, переданной Моисею с Синая» — мы можем сказать, что когда есть батим, то они должны быть квадратными, и это было дано на Синае.