Почему женщины не носят Yagnopaveetham (Janeu или Poonal)?

Яджйопавиту носят те, кто после Упанаяны изучает Веды и живет, выполняя ведические обязанности.

В старину многие женщины проходили Упанаяну и изучали Веды. Их называли брахмавадини. Но многие женщины, не проявлявшие интереса к изучению Вед, выходили замуж.

Даже в старых смрити, таких как Харита Смрити, упоминаются женщины, практикующие Упанаяну. См. эту ссылку - http://www.hinduismtoday.com/modules/smartsection/item.php?itemid=3852 .

Медленно, так как женщины не изучали Веды и ведическое воспевание. Они не подвергались отдельной Упанаяне. Вместо этого сам брак действовал как упанаяна, которая давала им право совершать ведические жертвоприношения, сидя рядом со своим мужем и помогая ему.

Ману (2.67) также говорит, что брак сам по себе является «самскарой», а муж подобен Гуру, а приготовление пищи само по себе подобно огненному ритуалу. То есть Упанаяна не является обязательной для женщин. Это зависит от их индивидуального темперамента.

В дополнение к приведенным выше ответам я хотел бы добавить свой:

В ведическую эру, которая продолжалась до периода Махабхараты, то есть до 3102 г. до н.э., женщины совершали обряды сандхьи. После этого по непонятным причинам женщинам было запрещено это делать.

В «Шримад Рамаяне» мы находим косвенное упоминание о том, что Сита совершает обряды сандья.

В поисках Ситы на Ланке Шри Ханума входит в сад Ашока, где наблюдает за прекрасной атмосферой сада.

Шри Ханума видит гору, окруженную со всех сторон вершинами, раскинувшуюся пещерами и покрытую разными деревьями, и реку, стекающую с горы.

Он думал, что Сита обязательно придет в этот сад, если будет жива. Он также думал, что Сита, интересующаяся обрядами времени Сандхьи, обязательно придет к этой реке с благоприятной водой для проведения обряда Сандхьи.

संध्या काल मनाः श्यामा ध्रुवम् एष्यति जानकी | नदीम् च इमाम् शिव जलाम् संध्या अर्थे वर वर्णिनी |

(Сундара Канда, 14-я сарга, 49-я шлока)

«Вечно молодой, с прекрасным цветом лица, Сита, интересующийся обрядами времени Сандхьи, обязательно придет к этой реке с благоприятной водой для обряда Сандхьи».

Его можно носить и сегодня. Некоторые учреждения, такие как Арья самадж и Гаятри паривар, проводят определенную работу по его продвижению.

Согласно Хаарита-сутре,

Те женщины, которые являются Брахма Ваадини, имеют право на посвящение, ведические исследования, пожарное учреждение и бхикша и т. Д. ततлать ब्रह्मवादिनीनामुपनयनम्योन्धनं वेदाध्ययनं स्वगृहे भिक्शाचा चेति (21:23)

В соответствии с Яма Смрити, अध्यापनन्श्च वेदानां सावित्रीवाचनन्तथा ॥ पिता पितृव्यो भ्राता वा नैनामध्यापयेत् परः | В старину девушкам предписывалось завязывать пояс. Так же и изучение Вед и чтение Гаятри (Савитура) желательно от отца, брата или дяди. Ей разрешено просить милостыню в пределах своего дома.

Яма ссылается на существование не только в былые дни, но и в свое время, а также в его фразе पुराकल्पे (यथैष्यत) तथा (अधुनाऽपि) इष्यते. Слово तथा специально введено Ямой для сравнения старого времени и его собственного времени, поэтому он говорит, что в его время девочки должны учиться у отца, брата и т. д., и ей не нужно носить оленью шкуру, кору и т. д. Если бы Яма намеревался чтобы сказать, что в его время девушек не следует инициировать, в отличие от прежних времен, он сказал бы что-то вроде इह कल्पे तासामेवं न कुर्यान्मतिमानथ् कथ् कथ् Поскольку он употребляет глаголы в настоящем времени, мы можем сделать вывод, что он предписывал правила для своего времени, и так было и в старину.

** Гобхила говорит, что невеста должна носить священный шнур, когда жених ведет ее к алтарю. «प्रावृतां यज्ञोपवीतिनीमम्युदानयन् जपेत् सीमोऽदाद् गन्धर्वायेति» (Гобхила Грхья Сутра 2: 1: 19)

यज्ञोपवीतिनाऽचान्तोदकेन कृत्यम् ( Гобхила Грхья сутра 1: 1: 2 )

Подобно тому, как женщины имеют право на веды, они также имеют право на брахмавидью. (यथाधिक выполни

Брахамчари — это тот, кто занимается изучением Вед. ब्रह्मचा

Брахмачари должен быть женат на брахмачарини. ब्रह्मचरिणां च ब्रहचारिणीभिः सह विवाह् प्रशस्यो भवति - Пранававада Махарши Гарга Риг -Веда (V, 7, 9) относится к молодым девицам, завершающим свое образование как Брахмачарини, а затем получает мужа… RV. III (55, 16) упоминает незамужних ученых и молодых дочерей, которых следует выдать замуж за ученых женихов.