Покупка Chometz, чтобы избавиться от него

В Shu't Avnei Neizer 381.2 он оправдывает формулировку על ביעור חמץ, хотя לבער кажется более подходящим, как уже говорили Тосафос и Ран. Он говорит, что мицва биур хамец совершается в начале Песаха. Это не мицва, совершаемая во время биура, скорее она исполняется, когда наступает Песах после совершения биура. А поскольку, как только наступает Песах, он предварительно избавился от хамеца, правильнее произносить благословение на языке, который также может означать прошедшее время, а не לבער, которое является только будущим временем.

Но мы видим, что мицва биура состоит не в уничтожении хамеца как такового, а скорее в гарантии того, что у человека нет хамеца в Песах.

В конце Ша О'х симан 432 Рамма упоминает минхаг, чтобы «разложить куски хлеба, чтобы найти их во время бедика, чтобы его браха не была ни в чем. Но если человек не положил, это не проблема. Дело в том, что все люди, совершая браху, имеют в виду, что они уничтожат любой хамец, если найдут его». В ахронимах упоминается мнение Та'з о том, что эти куски вообще не следует выкладывать, так как это может привести к проблемам, если они не будут найдены, и лучше опираться на вторую мысль в Рамме. См. Шаар Хацион 11. Конечно, многие поддерживают минхаг, чтобы положить хлеб, и цитируют Аризаля, чтобы положить десять кусков.

Опять же, в этом втором мнении Раммы мы находим бедикас хамец с брахой, без надежды действительно найти хамец у себя. И никто не дает эйцу, чтобы пойти купить хамец, что бросило бы вызов беспокойству Таза, которое было сказано о хамеце, который уже есть у кого-то, конечно, было бы неправильно покупать больше хамеца, или, как говорит ОП, это противоречит интуиции в духе этой заповеди.

Рамма снова в конце симана 445 упоминает минхаг, где, если во время бедики не будет найден хамец, сжечь предмет, использованный для поиска, чтобы не забыть хиюв сделать биур. (Наверное, отсюда взялись перо и деревянная ложка, легко воспламеняющиеся предметы).

Это минхаг задним числом, но опять же, мы не видим, чтобы кто-то сказал: «Было бы лучше купить хамец заранее, чтобы избежать этого». И опять же, вышеупомянутый Таз, к которому весьма серьезно относится хороший список ахронимов, был бы при этом полностью проигнорирован.

Сефер ха-Чинух 9:4:

ונוהגת בכל מקום ובכל זמן בזכרים ונקבות. ועובר עליה ולא השביתו, בטל עשה דתשביתו . ואם יש חמץ במשכנותיו עובר גם כן על לא תעשה, שנאמר: שאור לא ימצא בבתיכם. אבל אין לוקין על לאו ז всем, אם עש עש всем בו מעש всем, שהלכה היא, לאו שאין בו מעש всем, אין לוקין עליו.

Кажется, что есть особая мицва, чтобы избавиться от него, в дополнение к его отсутствию. Кроме того, Сефер ха-Чинукх указывает время, когда от него нужно избавиться, а именно 14 нисана.

Сефер ха-Чинух 9:1:

מצות השבתת החמץ - להסיר כל לחם חמץ ממשכנותינו ביום ארבעה עשר בניסן , שנאמר (שמות יב: טו) ב בים הראשון תשביתו בור מבתכם. ופרושו ''הראשון'', קדם לפסח.

Исходя из этих двух концепций, кажется, что если у вас нет хамеца, от которого нужно избавиться 14 нисана, вы должны купить и владеть хамецом, чтобы выполнить мицву избавления от него. Кроме того, кажется, что даже если вы избавились от хамеца до этой даты, вы выполнили мицву не владеть хамецом, но не избавиться от него, что должно быть сделано только в этот день.