Помогите мне понять эту шутку Гегеля

Во-первых, «le sacre monstre» на дурном французском языке означает «le monstre sacré», что буквально означает «святое чудовище» (таким образом, скверный французский помещает прилагательное не в то место), но означает «общественный деятель, оставшийся в одиночестве» или изолированный . .

Многие континентальные философы видят в Гегеле зло и источник проблем, следовательно, роль дьявола. Там он часто становится объектом критики. Или, как выразился мой научный руководитель, они холисты без целого по Гегелю. То есть они принимают его когерентистские идеи об истине, но не думают, что мы можем иметь истину. Конечно, с термином «континентальный» возникают всевозможные проблемы, но именно так он и используется.

Многие философы-аналитики считают Гегеля тарабарщиной или бессмысленной текстовой стеной, отсюда и эта диаграмма. Единственным исключением, который пишет о Гегеле, как он считает, чисто аналитически, является Кеннет Вестфаль. «Этическая мысль Гегеля» Аллена Вуда также написана кем-то, кого аналитики признают (по крайней мере, на Канте).

Жижек любит Гегеля, таким образом, сердцем. Жижек действительно больше любит Маркса, если мне не изменяет память.

Так что я думаю, что это немного натянуто на континентальных и жижековских, но это то, что вы получаете с такими вещами.

Гегель, священное чудовище

Sacre , священный, происходит от латинского sacrare , чтобы освящать, увековечивать и отделять.

Monstre от латинского monstrum , предзнаменование, предупреждение или чудовище.

Как может то, что священно, быть чудовищем; и как может то, что является чудовищем, быть священным? В конце концов, они должным образом мыслились как противоположности - Агамбен указывает, что это было понятие, известное уже древним римлянам и неясное по смыслу; он цитирует Сатурналии Макробия , чтобы показать:

Я знаю, что некоторым людям кажется странным, что в то время как запрещено осквернять любую священную вещь, разрешено убивать священного человека ( sacer homo ).

Для Агамбена эта фигура лиминальности означает:

момент в жизни понятия, когда оно теряет всякую непосредственную понятность и может тогда, подобно всем пустым терминам, быть перегружено противоречивыми значениями.

Таким образом, Гегель умер и, следовательно, стал просто (и более того) понятием, а затем принял жизнь понятия, мы видим эмпирическим фактом, что эта точка непостижимости была достигнута, а для аналитических философов это сделал Гегеля совершенно непрозрачным; его мышление исчезло, оставив лишь остаток чистого непосредственного и неопределенного, но конкретно физического текста.

Для философов на континенте увольнения недостаточно, его нужно убить; но так как он уже некстати мертв, то это его остаточный образ, образ его мысли, то есть его репутация, которая должна быть опустошена; а это, как показала психология в своем вопросе о человеческом и политическом, требует необходимой демонизации , ибо философы, прежде чем стать мыслящими существами, являются также людьми с человеческими слабостями.

Жижек, с другой стороны, хочет спасти Гегеля от марксизма, от чрезмерного, недостаточного и безразличного истолкования; из обособленного в центральное — а это требует труда, и особого рода труда — труда любви .