Понимание пророчества Захарии в Луки 1 как верующего протестанта, евангелического диспенсационалиста

В Луки 1:68–69 Захария говорит под влиянием Святого Духа:

«Благословен Господь Бог Израилев, ибо Он посетил и искупил народ Свой и воздвиг нам рог спасения в доме Давида, раба Своего».

ESV использует прошедшее совершенное время: «посетил и искупил», а также «поднял».

Из контекста остальной части его пророческой хвалебной молитвы некоторые могут сделать вывод, что Захария имеет в виду здесь только то, что Бог спасает физически, Его присутствием или вмешательством в прошлом.

Бог молчал около 400 лет, прежде чем послать Гавриила к Захарии, а затем к Марии.

Понял ли Захария духовный смысл приближающегося спасения, читая «древних пророков» (70), через которых говорил Бог?

Он говорит об обетованиях, касающихся «спасения от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас»; (71)

Но у этого была духовная цель:

«чтобы мы... могли служить Ему без страха в святости и праведности пред Ним во все дни наши». (74–75)

Он также говорит, что его сын, Джон,

предстанет перед Господом, чтобы приготовить пути ему,
дать уразумение спасения народу
    Своему в прощении грехов их,
по неутомимому милосердию Бога нашего,
    посредством которого восход солнца посетит нас с высоты
, чтобы осветить сидящих во тьме и тени смертной,
    чтобы направить ноги наши на путь мира».

У Захарии было девять месяцев, чтобы изучить то, что сказал Гавриил и что было записано древними пророками.

1) Что он понимал о духовном спасении и посещении Господа через младенца, который должен родиться у Марии? (Вероятно, он слышал ее рассказ о визите Габриэля к ней в течение трех месяцев, пока она жила с ними.)

2) Какие конкретные пророчества Ветхого Завета и их исполнение во время первого пришествия Иисуса могут быть связаны с пророчеством Захарии?

Непонятно, что вы спрашиваете.
Вы уверены, что Бог молчал 400 лет, или так много людей не слушали? Я думаю, что это предложение можно удалить, не навредив вашему вопросу.

Ответы (1)

Диспенсационалистский Библейский Комментарий Муди , похоже, отвечает на оба ваших вопроса на высоком уровне. В этом отрывке говорится:

Восстановив дар речи и исполнившись Святого Духа [...], Захария немедленно обратился к восхвалению Бога. Эта песня — поэтическое произведение — должна была стать ответом на вопрос людей в 1:66 — Кем станет этот ребенок? Песня, составленная в основном из цитат и аллюзий ВЗ (например, 1:68 с 1Цр 1:48 ; Пс 41:13 ; 72:18 ; 1:69 с 1См 2:1 , 10 ; Пс 18:2 ; 89 ). :17 ; 1:71 с Пс 106:10 ; 1:73 с Быт 22:16 ; 1:78 с Мал 4:2 ; 1:79 с Ис 9:2 ).Бенедикт (после первого слова Лк 1:68 в латинской версии). В одном длинном предложении (1:68–75) Захария восхвалял Бога за Его работу по исполнению Его обещаний завета, данных Давиду (1:69) и Аврааму (1:73). Эта работа по «исполнению завета» должна была быть выполнена Тем, кого Иоанн однажды объявит и представит миру, — этим ребенком ( ты, дитя 1:76). В остальной части песни (1:77–79) Захария подчеркнул служение Грядущего с точки зрения спасения, прощения, милости, руководства и мира. [выделено в оригинале]

Таким образом, мы видим, что Муди действительно указывает на то, что Захария понимает идею духовного спасения, которое «должно было быть совершено Тем, о ком однажды объявит Иоанн», особенно на основании стихов 76–79, и это связывает Бенедикта со многими ветхозаветными переходы. Большинство из них являются аллюзиями и не обязательно пророчествами, но, возможно, 1 Царств 2:10 и особенно Исаия 9:2 следует понимать как мессианские пророчества. И Муди видит, что пророчество Захарии в общих чертах исполняется через служение Иисуса, «с точки зрения спасения, прощения, милости, руководства и мира».

Диспенсационалистский теолог Томас Констебл более подробно описывает это в своем комментарии к Луке . Он связывает «рог спасения» 1:69 с Пс. 18:2 и утверждает, что Захария говорит об Иисусе, зная, что рождение Иисуса было неизбежным из-за визита Марии. Он также считает, что ссылка на «Господа» в 1:76 в первую очередь относится к Мессии (а не просто к Богу). И он находит ссылку на Числа 24:17 («звезда выйдет из Иакова») во фразе «восход солнца посетит нас» в 1:78, и он также связывает 1:79 с Исайей 9:2.

Как и Муди , Констебл не связывает конкретные события служения Иисуса с пророчеством Захарии, но ясно видит связь между пророчеством и спасением Мессии (как политическим, так и духовным) и исполнением обетований завета.