Что в Евреям 9:28 означает, что Христос приходит «спасать»?

Английское слово, выбранное в Евр. 9:28, так как «спасать» или «спасение» — это греческое слово « σωτηρία » или « soteria », означающее «избавление, спасение». Он используется для «благосостояния, процветания, избавления, сохранения, спасения, безопасности». (Гр. Стронга 4991)

Корневое слово «созо», гр. Стронга. 4982, что означает спасать, спасать. Греческий лексикон Тайера имеет значение для этого использования в Евр. 9:28 под определением «в. будущее спасение». (1)

Большинство комментаторов пытаются увязать это с концепцией небесного спасения. Однако, если мы будем иметь в виду первую точку зрения аудитории, непосредственные обстоятельства тех, кто слышал и читал эти слова в 60-65 годах нашей эры, когда было написано Послание к Евреям, мы могли бы более ясно понять, что слово, которое английские переводчики использовали для « soterian » должно было быть избавлением или сохранением.

Этот стих сбивает с толку, потому что многие читатели пропускают фразу «не иметь дело с грехом» . Его первое пришествие должно было взять на Себя грехи мира для тех, кто уверует, и Он стал жертвой, приемлемой Богу, как Агнец, закланный от создания мира (Откр. 13:8). Его жертва во время Его первого явления была истинной и последней жертвой за грех, «чтобы положить конец грехам» (Дан. 9:24), чтобы положить конец жертвам животных за грех в том храме в Иерусалиме.

Когда Он умер на кресте, нашим душам, нашему духу в то время было обеспечено спасение. Каждый, кто уверовал и был погружен (крещен) во Христа, имел обещание спасения нашего вечного дома на небесах.

Итак, Его второе явление (присутствие) не должно было иметь дело со спасением от грехов, потому что оно уже было у них. Его второе появление в том же поколении было для суда над теми, кто пронзил Его (Откр. 1:7), и для спасения Его святых от невзгод, преследований и тирании синедриона и римской армии.

Этот стих лучше всего представлен в CJB.

«Так и Мессия, однажды принесенный в жертву грехам многих, явится во второй раз, не для того, чтобы иметь дело с грехом, но для избавления ожидающих Его». (Евр. 9:28, СПБ)

Он спасал их, спасал их, сохранял остаток и избавлял их от скорбей, пока они еще жили здесь, на земле, чтобы сохранить их земные жизни.

Предупреждающий голос «покинем это место», который, как сообщается, услышали христиане, все еще находившиеся в Иерусалиме во время затишья в битве, когда Цестий неожиданно отступил (около ноября 66 г. н.э.), как говорят, был, когда они бежали в Пеллу.

«Тогда случилось так, что Цестий не сознавал ни того, как осажденные отчаялись в успехе, ни того, насколько мужествен был народ для него; и поэтому он отозвал своих солдат с места и, отчаявшись в какой-либо надежде взять его, не получил никакого с позором, он удалился из города без всякой на то причины». (2)

«Членам иерусалимской церкви посредством оракула, данного через откровение приемлемым там лицам, было приказано покинуть город до начала войны и поселиться в городе в Перее, называемом Пелла». (3)

«Кроме того, через несколько дней после этого праздника, в один двадцатый день месяца Артемисия, явилось [Яяр] некое удивительное и невероятное явление: я полагаю, что рассказ о нем показался бы басней, если бы не рассказывали те, кто его видел, и не были ли последовавшие за ним события столь значительными, чтобы заслуживать таких сигналов, ибо перед заходом солнца были замечены колесницы и войска в доспехах, бегущие среди облаков, и Кроме того, в тот праздник, который мы называем Пятидесятницей, когда священники собирались ночью во внутренний [двор храма], по своему обыкновению, совершать свои священные служения, они сказали, что, во-первых, , они ощутили сотрясение и услышали большой шум, а затем услышали шум, как бы от большого множества людей, говорящих: пойдем отсюда.(4)

Зрелища и предзнаменования, окружавшие иудейско-римскую войну, о которых писали Иосиф Флавий и Тацит, были поразительны. И все же наш Господь предупреждал Своих учеников обо всем этом в Матф. 24, Марка 13 и Луки 21.

"20 И когда увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда знайте, что близко запустение его.

21 Тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и пусть находящиеся посреди него выйдут вон; и пусть не входят туда находящиеся в странах.

22 Ибо это дни отмщения, да сбудется все написанное.

23 Но горе беременным и кормящим грудью в те дни! ибо будет великое бедствие на земле и гнев на народ сей.

24 И падут они от острия меча, и отведены будут в плен ко всем народам, и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников.

25 И будут знамения на солнце, и на луне, и на звездах; и на земле бедствие народов с недоумением; море и волны ревут;

26 Сердца человеческие ослабевают от страха и ожидания того, что грядет на землю: ибо силы небесные поколеблются.

27 И тогда они увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силой и славой великой.

28 Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши; ибо приближается избавление ваше» (Луки 21:20-28, KJV) .

Английское слово «искупление» в Луки 21:28 — это Gr 629 Стронга — «ἀπολύτρωσις» или «аполутрозис». Оно означает «освобождение, осуществляемое путем уплаты выкупа, искупления, избавления». Тайер Гр. Лексикон Определение 2 – «избавление от ненависти и гонений врагов возвращением Христа с небес».

Они уже были выкуплены/искуплены от своих грехов, если уверовали и крестились (Марка 16:16), но они также были освобождены/избавлены от своего положения, от вреда, от преследований и опасностей войны Его возвращением чтобы разрушить Иерусалим и тот храм.

Люди видели эти видения в небе. Я абсолютно уверен, что Каиафа также видел Его возвращение, как и сказал ему Иисус (Мф. 26:64).

Христос вернулся, чтобы спасти их и избавить от зла, чтобы они могли выйти из Иерусалима и жить, чтобы учить Евангелию во все века Мессии и Его « экклесии » — «во веки веков» (Еф. 3:21 YLT). И так глас Господень прогремел с Сиона и из Иерусалима (Иоиль 3:16; Амос 1:2; Михей 4:2).

Примечания:

1) Стронга Гр. 4991 - Библейбхаб

2) Иосиф Флавий 75 г. н.э., войны II, XIX, 7 - здесь

3) Евсевий ок. 325 г. н.э., Книга III, c.5 - здесь

4) Иосиф Флавий 75 г. н.э., войны VI, V, 3 - здесь