Псалом 137 начинается (в моем собственном переводе)
На реках Вавилона, там, мы сидели, тоже плакали, вспоминая Сион.
и продолжает описывать сцену. Ибн Эзра цитирует некоторых, кто считает, что Давид написал псалом по божественному вдохновению и имел в виду вавилонское изгнание, которое произошло более чем через 400 лет после его кончины; (позднее) М'цудас Давид также придерживается этой точки зрения. ( Ибн Эзра цитирует там альтернативную точку зрения, но для целей этого вопроса предположим, что Давид написал ее, ссылаясь на более поздние события.)
Мой вопрос заключается в том, как люди (средние Джо, а не, скажем, Давид) времен Давида и 400 с лишним лет после этого понимали псалом. Знали ли они, что это относится к надвигающемуся вавилонскому изгнанию, просто не знали, когда оно будет? Думали ли они, что это метафора, относящаяся совсем к другим вещам? Думали ли они, что это имело в виду вавилонское изгнание, но (как они думали) было предотвращено? Они смотрели на это и не имели ни малейшего представления, что это значит? Или что?
Исходный ответ был бы идеальным.
Я слышал, что Мальбим обсуждает этот вопрос. Хотя он считает, что можно сказать, что это было написано во времена Чурбана, он также обсуждает, как это могло быть написано Давидом. Он поднимает два вопроса:
Он отвечает, что Давид мог написать это как секретный свиток, который передавался из поколения в поколение без огласки. После чурбана свиток был обнародован и стал частью теилим. Это позволяет избежать «странности» людей, читающих такой мизмор, например, во времена Соломона.
Читая сам Псалом, живя в указанное в вопросе время, я, наверное, подумал бы, что автор Псалма был пленником в Вавилоне. Он сидел там, в тюрьме, ожидая возвращения. Сам псалом на самом деле говорит о «наших похитителях (שובינו)»:
«ибо там пленившие нас просили у нас песен, мучители наши требовали песен радости; они сказали: «Спойте нам одну из песен Сиона!»
Двойной АА
мш210
мш210