Православные посещения святынь других конфессий

Рав Моше в своем Игрос Моше EH 2:17 , второй абзац, кажется, дает понять, что для давенинга это обязательно, и даже когда это свадьба, православный человек не должен идти. Эта тшува касалась консервативных синагог; Я предполагаю, что тем более это относится к Реформе.

Я полагаю , что у рабби Моше Файнштейна есть ответ относительно ортодоксального раввина, проводящего свадьбу в неортодоксальной синагоге, в котором он говорит: «Ваша работа как раввина заключается в проведении свадеб, независимо от места», но я не помню, обращался ли он к аспект святилища против социального зала. Надеюсь, я найду его позже?

У меня нет цитаты (если кто-то другой, возможно, они могли бы отредактировать ее, иначе я буду продолжать искать), но рабби Моше Файнштейн z'l постановил, что кефира (ересь) - это то же самое, что и авода зара (поклонение идолу) Что касается галахоса входа в место поклонения, и что, поскольку реформы и консерваторы отвергают многие, если не большинство из 13 икаримов (принципов веры) Рамбама, они являются местами кефира, и в настоящее святилище нельзя войти.

Помимо этого, есть проблема maris ayin (создание видимости проступка). Даже если бы не существовало специального закона, запрещающего вход в святилище, реформаторские и консервативные движения не являются галахически легитимными движениями, и вход в них в качестве религиозного еврея может создать ложное впечатление, что их разрыв с Торой приемлем.

Р'Моше Файнштейн з'л больше не с нами. Это отличный вопрос, чтобы продемонстрировать изречение о том, что на ваши вопросы должен отвечать ваш раввин, а не книга. Конечно, ваш раввин будет знать о постановлениях рабби Файнштейна, но он также будет знать о ваших обстоятельствах, причине предполагаемого визита и т. д.

Одному моему другу, чернокожему из Монси, штат Нью-Йорк, недавно его раввин сказал, что разрешено посещать Шаббат Шарит бат-мицву (в консервативной синагоге) племянницы моего друга (дочери его брата). Раввин сослался на вопросы мира в семье и на то, чтобы не оскорблять брата моего друга, как на причины, которые важнее (в данном конкретном случае) причин не приходить.