Как сторонники промежуточного состояния интерпретируют Матфея 7:21-23?

Во-первых, давайте поймем, что католическая церковь считает, что есть два вида суда, которому надлежит подвергнуться каждый человек, частный и общий . Особый суд — это суд над человеком после смерти. По своему особому суждению человек окончательно узнаёт конечный пункт назначения своей души (рай или ад), а небесные узнают, нужно ли им будет проходить дальнейшее очищение (большинство так и будет). Общий суд – это суд перед всеми людьми в последний день. Фактическое содержание этих суждений не отличается. Однако будут и те, для кого это единственный приговор, а именно те, кто доживет до последнего дня.

Есть два способа понять, что Иисус имеет в виду под «тот день». Он мог бы говорить о последнем дне, когда многие, еще не получившие особого суда, скажут: «Господи, Господи, не Твоим ли именем мы пророчествовали, и бесов изгоняли, и Твоим именем многие чудеса творили? " И они будут брошены в огонь, потому что Он никогда не знал их. В притче о козлах и агнцах [ Мф. 25:31-46 ] говорится нечто подобное:

Тогда скажет тем, которые слева от него: «Идите от меня, окаянные, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его». 42 k ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; 43 был странником, и не приняли Меня, был наг, и не дали Мне одежды, был болен и в темнице, и не позаботься обо мне.' 44 Тогда они скажут в ответ: «Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не служили Твоим нуждам?» 45 Он скажет им в ответ: истинно говорю вам: чего вы не сделали одному из сих меньших, то не сделали Мне. 46. ​​И сии пойдут на вечную муку, а праведники в жизнь вечную.

Часто считается, что эта притча говорит о Последнем дне.

В качестве альтернативы Иисус мог бы говорить о конкретных судах и говорить, что «в тот день [особого суда каждого человека] многие скажут [Ему]…» То есть этот день относится не к буквальному календарному дню, а к виды дней, в которые даются суждения такого рода, в частности.

Лично мне кажется, что Он говорит здесь об обоих. Суть поговорки не столько в том, какой именно день, в буквальном или ином смысле, является днем, когда многие будут использовать это оправдание в качестве защиты на свой суд, но скорее в том, что недостаточно просто совершать великие дела во Христе. имя. Многие будут обманывать себя, полагая, что это все, что они должны делать, но они будут неприятно удивлены, обнаружив, что Он отвергает их, потому что они не заботились о том, чтобы познать Его, истинно следовать Его воле, и вместо этого делали все, что, по их мнению, могло принести им самим. славы и заявляли, что делают это для Христа, тогда как на самом деле они делали это для себя.

Я предложу точку зрения Церкви Иисуса Христа Святых последних дней.

Как говорится, картинка стоит тысячи слов =)

( источник )

---

Доктринальный фон

Святые последних дней верят в промежуточное состояние, часто называемое Духовным миром (обычно Шеол в Ветхом Завете и Гадес в Новом Завете), которое разделено на Рай и Духовную тюрьму. Здесь духи мертвых ждут воскресения; суд придет после воскресения.

Из Алма 40:21б:

есть промежуток между смертью и воскресением тела, и состояние души в счастье или в горе до времени, которое назначено Богом, что мертвые восстанут и воссоединятся, как душа, так и тело, и будут предстанут перед Богом и будут судимы по своим делам.

(обратите внимание, что слово «душа» здесь используется не для обозначения тела + духа, а для обозначения духа, как в Деяниях 20:10. См. также Алма 40:11-14)

--

Что происходит в духовном мире

Знают ли уже люди в промежуточном состоянии, спасены они или потеряны (т.е. свое суждение)?

Не обязательно.

Духовный мир остается местом обучения и развития. Мы верим, что наши духи существовали до земной жизни:

В предземном царстве духовные сыновья и дочери знали и поклонялись Богу как своему Вечному Отцу и приняли Его план, согласно которому Его дети могли обрести физическое тело и получить земной опыт, чтобы продвигаться к совершенству и в конечном итоге реализовать свое Божественное предназначение как наследников вечной жизни. (Семья. Воззвание к миру, пар. 3)

Эта прогрессия продолжается в духовном мире. Рай — это место обучения:

50 Ибо мертвые смотрели на долгое отсутствие их духов из их тел как на рабство.

51 Этим учил Господь (Учение и Заветы 138:50-51)

Этот принцип был также известен доникейскому отцу Оригену Александрийскому:

все святые, которые уходят из этой жизни, останутся в каком-нибудь месте на земле, которое Священное Писание называет раем, как бы в каком-то месте обучения и, так сказать, классе или школе душ, в котором они должны быть. наставлены обо всем, что они видели на земле, а также должны получить некоторую информацию о вещах, которые последуют в будущем ... все это более ясно и отчетливо открывается Святым в свое время и в своем месте. (О принципах 2.6)

С тех пор как миссионерская работа была организована в духовном мире после смерти Христа (см. 1 Петра 3:18-20), у находящихся в раю была возможность проповедовать Евангелие тем, кто находился в духовной тюрьме:

Я видел, что верные старейшины этого устроения, когда они уходят из земной жизни, продолжают свои труды в проповеди евангелия покаяния и искупления через жертву Единородного Сына Божьего среди тех, кто находится во тьме и под рабство греха в великом мире духов мертвых. (Учение и Заветы 138:57)

Это дает ответ на вопрос: «Что происходит с теми, кто никогда не слышит об Иисусе Христе в этой жизни?» (их будут обучать Евангелию в духовном мире), а также объясняет одну из причин, по которой, входя в духовный мир, люди еще не обязательно знают, каков будет исход их будущего суда: испытание еще продолжается . .

Многие из тех, кто находится в духовной тюрьме, все еще нуждаются в знании, позволяющем судить их наравне с теми, кто уже изучил Евангелие и принял (или отверг) Божьи заветы:

Ибо для того и мертвым было благовествуемо, чтобы они были судимы по человекам во плоти (1 Петра 4:6)

--

Значит ли это, что мы можем откладывать?

Означает ли это, что мы можем есть, пить и веселиться, веселиться в этой жизни, а затем ждать и принимать Евангелие в духовном мире? Точно нет.

Я установлю это двумя способами:

Во-первых, как учит Амулек:

32 Ибо вот, эта жизнь — время для людей готовиться к встрече с Богом; да, вот, день этой жизни — это день, когда люди должны совершать свои труды.

33 И теперь, как я уже говорил вам ранее, так как вы имели так много свидетелей, поэтому я умоляю вас, чтобы вы не откладывали день вашего покаяния до конца; ибо после этого дня жизни, который дан нам для приготовления к вечности, вот, если мы не улучшим свое время в этой жизни, тогда наступит ночь тьмы, в которой не может быть никакого труда.

34 Вы не можете сказать, когда вы будете доведены до этого ужасного кризиса, что я раскаюсь, что я вернусь к моему Богу. Нет, вы не можете этого сказать; ибо тот же самый дух, который владеет вашими телами в то время, когда вы уходите из этой жизни, тот же самый дух будет иметь власть владеть вашим телом в том вечном мире. (Алма 34:32-34)

Тогда мы будем такими же людьми, как и сейчас: если мы растратили таланты и возможности, данные нам Богом в этой жизни, мы будем нести ответственность за это в следующей. Мы не превратимся волшебным образом в кого-то другого, и наши желания не будут другими. Нам уже будет дано время испытательного срока (Обратите также внимание, что Амулек обращается к людям, которым действительно преподавали Евангелие в этой жизни).

Во-вторых, Божий план заключается не в том, чтобы заполнить контрольный список, а в том, чтобы стать ... В той мере, в какой Бог дал «контрольные списки», контрольные списки существуют для того, чтобы помочь нашему процессу становления. Заимствуя фразу, контрольные списки были созданы для человека, а не человек для контрольных списков.

Если мы используем ту часть Божьего света, которая нам дана в этой жизни, для прогресса, мы продолжим двигаться в том же направлении и в следующей жизни. Если мы отвергнем Божий свет, мы можем вечно поздно обнаружить, что упустили возможности, которые уже не вернутся, и мы ограничим свой вечный потенциал.

Мы будем нести ответственность за то, что мы знаем, и возможности, которые нам были предоставлены:

47 Раб же тот, который знал волю господина своего, и сам не готовился, и не поступал по воле его, бит будет много.

48 а кто не знал и делал дела, достойные наказания, бит будет мал. Ибо от всякого, кому дано много, много и потребуется; и кому много вверено, с того больше взыщут. (Луки 12:47-48)

Более подробное обсуждение этой темы в моем посте здесь

--

Сюрприз! Это судный день

Если они [знают свою вечную участь сразу после смерти], то как сторонники промежуточного состояния понимают тот факт, что Матфея 7:21-23, кажется, передает степень удивления людей в Судный день?

(Нефийский) пророк Иаков учил, говоря о времени воскресения:

13 О, как велик план Бога нашего! Ибо, с другой стороны, рай Божий должен отдавать духи праведников, а могила — отдавать тела праведников; и дух и тело снова восстанавливаются в себе, и все люди становятся нетленными и бессмертными, и они суть живые души, обладающие совершенным знанием ...

14 А потому мы будем иметь совершенное знание всей нашей вины, и нашей нечистоты, и нашей наготы; и праведники будут иметь совершенное знание о своих наслаждениях и своей праведности, облеченные в чистоту, да, даже в одежды праведности. (2 Нефий 9:13-14)

Нет обещания совершенного (или полного) знания до воскресения, но оно обещано в то время. Я предлагаю, таким образом, по крайней мере 3 способа, которыми люди могут быть «удивлены» или «лучше информированы» в день суда, чем они были в то время, когда они вошли в духовный мир:

1. Праведники проводили свое время в духовном мире, продолжая учиться и развиваться, и теперь они полностью готовы предстать перед Богом. Они не были «совершенными» на момент своей смерти, но они соблюдали свои заветы и продвигались в этом направлении — они продолжали двигаться в этом направлении в Духовном мире.

2. Те, кто не изучил Евангелие в этой жизни, не завершат свой «испытательный срок» и могут искренне задаться вопросом, входя в духовный мир: «Что, черт возьми, происходит??» У них будет возможность узнать об этом до Судного дня.

3. Те, кто описан в Матфея 7:21-23, возможно, слишком горды, чтобы понять - до этого времени - как далеко они упали от того, где должны были быть. Недовольный протест (такой, как описан в Мф. 7:21-23) после осознания этого неудивителен.

Это ни в коем случае не исчерпывающий список; могут быть и те, кого не удивит исход судного дня.

--

Заключение

Нам есть чему поучиться в этой жизни и в следующей, но:

Если вы готовы, вы не будете бояться (Учение и Заветы 38:30)

---

Отказ от ответственности: мои комментарии являются результатом моего собственного исследования и не являются официальными заявлениями Церкви Иисуса Христа Святых последних дней.