Премилленаристский взгляд на 1 Фессалоникийцам 4:16

В полном контексте, я думаю, ответ становится немного более ясным.

«Ибо мы верим, что Иисус умер и воскрес, и поэтому мы верим, что Бог приведет с Иисусом тех, кто умер в Нем. По слову Господа, мы говорим вам, что мы, которые еще живы, которые остались до Пришествие Господне, конечно, не предварит усопших, ибо Сам Господь сойдет с неба с громким повелением, с гласом архангела и с трубным зовом Божиим, и мертвые во Христе встань первыми. После того мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе. И так с Господом будем вовеки». (1 Фес. 4:14-17 NIV)

Это говорит о том, что те, кто еще жив, будут восхищены ВМЕСТЕ с теми, кто умер для встречи с Господом. Проще говоря, первая часть состоит в том, что те, кто еще жив, не получают форы. Мертвые поднимаются из земли первыми. Тогда мы все собрались в облаках. Бог хочет встретиться со всеми нами сразу. Нет любимых.

«Заявляю вам, братья и сестры, что плоть и кровь не могут наследовать Царства Божия, и тленное не наследует нетленного. Послушайте, говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся — вдруг, во мгновение ока, при последней трубе. Ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленное должно облечься в нетленное, и смертное - в нетленное. ...Когда тленное облечется в нетленное и смертное в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: "поглощена смерть победою"» (1 Кор. 15:50-54 NIV).

Что же касается этого отрывка, то он говорит о том, как мы отдадим нашу земную плоть ради новых вечных тел. Мы все мгновенно изменимся «во мгновение ока». Мертвые восстанут из земли в своих новых телах, а живые мгновенно изменятся.

Таким образом, объединение этих двух слов в контексте говорит о том, что изменение произойдет, после чего мы все вознесемся, чтобы вместе быть с Господом.

Библейский комментарий Муди ( MBC ), который по своему мировоззрению является диспенсационалистским, до периода Великой Скорби и до тысячелетия, подробно рассматривает эти стихи. Некоторые важные моменты из него включают: 1) восхищение описывается как единое событие и 2) отдельные этапы события не предполагают задержки.

1) В комментарии восхищение несколько раз описывается как единое событие, отличное от второго пришествия Христа. Описывая отношение Павла к этому предмету, MBC читает: «[он] имел дело с вовлеченными людьми, планом события и смыслом его учения». MBC противопоставляет это событие восхищения

событие, описанное в Мф 24:31 , где при втором пришествии ангелы «соберут избранных Его». Таким образом, с парусией связаны два различных события — восхищение и второе пришествие (или «откровение») Христа. [выделено жирным шрифтом, курсив в оригинале]

2) МБК резюмирует последовательность вознесения как сначала сошествие Господа, затем три отдельных звука (возглас, голос и труба), затем воссоединение душ умерших во Христе с их телами, затем вознесение живые верующие. Один момент, в частности, касается ваших вопросов относительно звуков и времени:

Точная природа этих звуков [крик, голос, труба] неясна, но, по-видимому, их цель состоит в том, чтобы призвать верующих и сигнализировать о том, что блаженная надежда вот-вот осуществится.

В этой цитате мы видим, что звуки а) только для верующих и б) что они указывают на близость нагона. МБК продолжает:

Тогда живые верующие будут восхищены (ст. 17) вместе с этими воскресшими святыми. Характер события обозначается термином harpazo , что означает «схватить или схватить внезапно, чтобы убрать или получить контроль, вырвать … [или] отнять ». [выделено в оригинале]

Здесь мы снова видим акцент на внезапности события, но еще более отчетливо, чем прежде, на единичном характере «догоняющего» события (упирающего в текст 17 стиха, «вместе с ними восхищены в облаках» ).

Подводя итог , можно сказать, что Библейский комментарий Муди описывает восхищение как единое событие, состоящее из нескольких шагов, непосредственно следующих друг за другом, и предполагает, что звуки, связанные с вознесением, предназначены для призыва верующих.

Я всегда считал это событие Восторга почти мгновенным .

Я тоже всегда представлял это событие чем-то вроде полета с умершими в вере перед живыми, когда они встречают Господа на облаках.

Эта ссылка на Священные Писания кажется довольно ясной, но вам было любопытно, были ли какие-нибудь выдающиеся ораторы или ученые, которые пытались решить этот вопрос. Их довольно много. Вот ресурс, который я нашел полезным .

Я слышу это учение очень часто, и 1 Фессалоникийцам 4:16-17, вероятно, является наиболее цитируемым отрывком
. Когда наш Господь появится на небесах, видимо только для искупленных, и этот крик относится к призыву их. В этом случае они верят, что Иисус НЕ собирается касаться земли, судить неверных или устанавливать Свое земное царство. Скорее, это положит начало великой скорби (они берут это из таких отрывков, как 1 Фес. 5:9, где говорится о гневе Божьем, а не о скорби, но неважно).
Слова о том, что «мёртвые воскреснут прежде» относятся к тому факту, что живые будут восхищены после мёртвых, но тем не менее в мгновенный момент, в основном ссылаясь на тот факт, что мы, живущие, не более привилегированы, чем те, кто были мертвы во Христе.
Кроме того, они считают, что это событие предназначено исключительно для церкви Нового Завета. Предварительно различают б/н Его пришествие на облаках для избранных (1 Фес.4:16) и Его пришествие на облаках для суда... "Се, грядет на облаках, и узрит Его всякое око.. "(Откр. 1:7).
Это их понимание прохождения в двух словах. Если вы сочтете это проблематичным или несовместимым с другими писаниями, я вас не виню.

PS: Приобретите себе несколько комментариев Уильяма Макдональда, если вам интересно, как ученики pre-mils понимают определенные места Писания. Большинство братьев и сестер, придерживающихся такой точки зрения, согласятся с большей частью своих комментариев.

Я не уверен, почему вы связали это событие с премилленаризмом, похоже, это произошло, когда произошло Второе пришествие, и в равной степени применимо к среднему и постмилленаризму.

Сообщение, которое, по-видимому, посылает Павел с этим пророчеством, состоит в том, что когда Христос вернется, это будет объявлением о начале века Славы. Это будет олицетворением Славы Бога и его Царства. Это событие будет настолько зрелищным, что будет объявлено тремя способами:

все Писание цитируется из обновленной версии Короля Иакова, если не указано иное.

1 Фессалоникийцам 4:16 Ибо Сам Господь сойдет с неба при восклицании, при гласе архангела и при трубе Божией, и мертвые во Христе воскреснут прежде:

Когда это произойдет, это будет так славно, что при этом призыве все те, кто умер во Христе, поднимутся до того, как Христос действительно сойдет с облаков, и они станут свидетелями этого события, как и те, кто еще жив.

1 Фессалоникийцам с 13 по 15 Но не хочу оставить вас, братия, в неведении об усопших, дабы все вы не скорбели, как и прочие, не имеющие надежды. Ибо если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и тех, которые спят в Иисусе, Бог приведет с Ним. Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы, живущие и остающиеся до пришествия Господня, не предотвратим усопших.

Павел говорит им, что их беспокойство по поводу смерти до возвращения Христа, которое большинство из них ожидало при жизни некоторых из них, никоим образом не помешает им увидеть это славное событие.