Преследование евреев христианами в Средние века?

Это важный вопрос. Хотя сегодня мы решительно отвергаем ужасные вещи, о которых думали и делали люди в прошлом, мы не должны уклоняться от признания того, что они сделали и почему. И как христиане мы должны честно говорить о роли религии и церкви.

«Средневековье» охватывает тысячу лет и всю Европу — и еврейская жизнь значительно различалась в разные времена и в разных местах — так что это будет немного общим. Если есть конкретные вещи, о которых вы хотели бы узнать больше, пожалуйста, задавайте больше вопросов.

Среди аргументов, используемых в то время для оправдания антисемитизма, можно выделить следующие:

• Замена . Мантия «избранного народа» перешла к христианам, и старый завет был заменен новым.
• Убийство Христа . Евреи несли коллективную ответственность за смерть Иисуса: его кровь была на их головах. Это связано с замещением, поскольку показывает, что завет нарушен.
• Общая ересь . Любой, кто не разделял христианской веры, не был по-настоящему частью общины. Это использовалось для оправдания различных ограничений на занятие государственных должностей, получение университетского образования, вступление в смешанный брак, владение имуществом, дачу показаний в суде, заключение контрактов и т. д. больше, чем обычные христианские еретики.
• Ростовщичество . Запреты Нового Завета на ростовщичество использовались как признак зла евреев (эксплуатация «честного христианского народа»).
• Злая магия . Опять же, в связи с убийством Христа и общим недоверием, некоторые думали, что евреи были в союзе с дьяволом, который наделил их магическими силами, которые они использовали для разрушения местного сообщества, особенно путем распространения болезней. Печально известный кровавый навет (о том, что они убивали и ели христианских младенцев) рассматривался как сатанинская пародия на Евхаристию.

Как видите, основным теологическим корнем является идея о том, что, отвергнув Иисуса, ветхий завет был аннулирован, и евреи больше не были избранным народом. Однако средневековый антисемитизм касается не только богословия: он также во многом связан с неприязнью к людям, которые отличаются от других. Существует также чрезвычайно важный политический и экономический аспект. Было бы слишком упрощенно говорить, что ответственность лежит исключительно на религиозном или политическом истеблишменте или что все дело в народных предрассудках. Все эти аспекты усиливали и поддерживали друг друга.

Между тем, вы также хотели узнать о том, что Ветхий Завет написан на иврите. Это верно. Но был длительный период, когда знание языка было довольно скудным - уж точно среди будничного духовенства. Стандартный циркулирующий текст был на латыни, которая также была языком литургии, науки, права и государственного управления. Греческая "Септуагинта" тоже была важна - опять же, правда, несколько более специализированная. Большинство людей не встретили бы никакого текста на иврите. Но даже для тех, кто это сделал, идея преемственности заветов позволила им воспринять ветхозаветные писания как часть христианскойвотчина. Они могли восхвалять великую добродетель Авраама, Моисея или Давида, даже восторженно говоря о величии Храма и подробностях еврейской религиозной жизни, и в то же время отвергать еврейский народ, родившийся в годы нашей эры, а не до нашей эры.

По сути, чтобы заявить, что новая религия христианство действительна, необходимо:

1) основываться на более старой религии. Во времена зарождения христианства возраст теологии придавал ей силу. Таким образом, заявление о том, что оно основано на иудаизме, дало христианству шанс на признание.

2) Однако это другая религия, с множеством верований, противоположных иудаизму. Таким образом, было заявлено, что он заменяет иудаизм как лучшую, более новую версию. Все это было, будучи совсем другим. Кроме того, было гораздо лучше спроецировать все недовольство римскими преследованиями на гораздо менее могущественную еврейскую группу, чем прямо вслух говорить, что римляне причиняли вред христианам. (Вот почему в христианской Библии утверждается, что Иисус был убит евреями, хотя это логически невозможно, основываясь на исторической информации в Библии, и вполне возможно, что это был римский суд и убийство.)

3) Таким образом, христианство в своей реализации (не в своей основной теологии, а в том, как она была реализована) разработало сложный и сложный способ описания себя как «замену» иудаизма и «лучше, чем» иудаизм. Вместе с этим последовало интенсивное подавление иудаизма и евреев. Забавно было то, что по мере того, как христианство захватывало Европу, а теология многих других групп исчезала, иудаизм оставался живым, но искалеченным как часть этой темы. Трудно доказать, что ты лучше, и заменить что-то, если это что-то (иудаизм) исчезнет. В то же время вы должны поносить его и сдерживать его. (Большой шанс для жаждущих власти людей воспользоваться этим неправильным использованием христианства и злоупотреблять им в своих целях и оскорблять евреев.)

4) Вместе с этим происходит проецирование на иудаизм и еврейское население всех нравственно дурных черт, о которых общество может думать и которые не хочет находить у себя. Так что вместо евреев, потому что они «злые», «жадные до денег», «стремящиеся контролировать мир», «ненавидящие Христа» и все остальные негативные вещи, о которых вы только можете подумать. Это одна из причин, почему антисемитизм так сложно описать. Он трансформируется и приспосабливается к каждой новой обстановке, и в нем есть такие сложные и неописуемые концепции ненависти. (По сравнению с тем, что чернокожих называют «ребячливыми» или «гиперсексуальными» и любой другой нелепой, но прямолинейной чертой характера, предназначенной для того, чтобы держать их в эмоциональном рабстве.)

5) В позднем средневековье, когда наука бросила вызов религии, ненависть к евреям перешла от поруганной группы к более научному утверждению о генетической/унаследованной неполноценности. До этого вы могли оставить «зло», обратившись из иудаизма. Этот сдвиг открыл дверь для решения в нацистском стиле, что все евреи должны быть уничтожены. Это также когда ненависть к евреям сменилась с антиеврейской на антисемитскую. Термин был придуман ненавистником евреев, чтобы он звучал более научно и с генетической точки зрения. (Поскольку иврит — семитский язык.)

Другие люди дали точные ответы. Я надеюсь, что это добавляет к ним.

Источники.... Немного поясню в комментариях. В продолжение: на этом сайте раньше был замечательный набор страниц, объясняющих многое. Это из Национального католического образовательного центра Холокоста. http://www.setonhill.edu/ncche/resources Эти страницы были удалены. Теперь, повторно посещая сайт сегодня, я никогда не видел текущую первую статью. Это учебное пособие, в котором содержится множество деталей. Вот одна выдержка из него:

«В своем стремлении заявить о себе как о высшем носителе Божьего Завета ранняя церковь интерпретировала христианские Писания с тремя явно антиеврейскими темами. Отцы церкви утверждали, что, согласно Писанию: 1. божественное избрание евреев как избранных народ Божий перешел к христианам, 2. что Бог отверг еврейский народ и 3. что евреи несут прямую ответственность за смерть Иисуса (обвинение в «богоубийстве»)»

Для моего пятого пункта о переходе от религии к науке одним из многих источников была книга «Папы против евреев». Она написана уважаемым историком, которого допустили в подвалы Ватикана для исследований. Он охватывает лишь ограниченный набор концепций, но приводит убедительные аргументы с использованием оригинальных документов.

О новозаветных описаниях, которые не вписываются должным образом в то, что евреи сделали это, также есть ряд источников. Это было большое исследование и озарение, которое изменило еврейско-христианские отношения в 50-х, 60-х годах... часть того, что повлияло на II Ватиканский собор. Еврейский синедрион собирался и имел правила, которые делают вероятность того, что это произойдет, как описано, так же вероятно, как и решение Верховного суда США по историческому делу о смертной казни на заднем дворе одного из судей в воскресенье после барбекю с большим количеством алкоголя. Правила есть в Талмуде и хорошо известны в еврейских исследованиях. Приложение к Новому Завету и работа с христианами было очень новым.

Я недавно слышал об антисемитизме как о проецировании на мораль, но это дает ему полное описание. http://www.tabletmag.com/jewish-news-and-politics/183033/israel-insider-guide?fb_comment_id=fbc_710619675659231_711027128951819_711027128951819#fecd11f44fbbe

Чтобы увидеть список обвинений в адрес евреев, хорошим источником является любимая нацистами книга-фальшивка «Сионские мудрецы», которая до сих пор мотивирует антисемитизм. Я не читал, только просмотрел. Это грубо и иррационально. Несколько сайтов с приличными описаниями — ну, мне не разрешено публиковать более двух ссылок, поэтому я опубликую их в комментариях ниже.

Разве это не против воли Бога, преследовать евреев?

Когда политические лидеры нации принимают такую ​​религию, как христианство, нереалистично предполагать, что все в стране будут стремиться к более глубоким вещам религии.

Когда религией управляют как организационной системой, администраторы с большей вероятностью будут руководствоваться политическими и экономическими, а не религиозными интересами.

Те, кто вырос в основном в племенной среде, узнают, что легче уйти от эксплуатации тех, кто вне племени, чем внутри.

Очень немногие люди, называющие себя христианами, на самом деле ищут Божью волю.

Для меня не имело особого смысла то, что христиане Средневековья обращались с текстами, написанными на языке, которым пользовались люди, которые им не нравились.

1 Коринфянам 10:10-11 (KJV):

Не ропщите, как и некоторые из них роптали, и погибли от губителя. Все это случилось с ними для образов; и написано это в назидание нам, на которых грядут концы мира.

Есть несколько причин хранить Ветхий Завет. Во-первых, мы должны учиться на ошибках, допущенных народом Израиля.

В средние века христианские гонения на евреев были спорадическими и часто совершались отдельными лицами или политическими указами, а не целостной доктриной церкви.

Христианство всегда предназначалось для отношений (нас с Иисусом и друг с другом). Организационное христианство всегда кажется далеким от того, что описывает Библия. Трудно смотреть на историю церквей и видеть успех.

Ефесянам 4:11-13 (KJV):

И он дал некоторых, апостолов; а некоторые пророки; и некоторые, евангелисты; а некоторые пасторы и учителя; К совершению святых, к делу служения, к созиданию Тела Христова: доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в мера полного возраста Христова:

Церкви должны помочь всем нам стать подобными Иисусу. По этому стандарту измерения трудно думать о чем-либо, кроме наших неудач.