Придерживались ли масоны идеалов Просвещения?

Ключевой ролью масонства в Америке , по-видимому, было установление связи или «братства» между, например, Джорджем Вашингтоном и рядом товарищей по революции. Хотя официальной целью, возможно, было обсуждение философии просвещения, вскоре дискуссии приняли более практический характер — о том, как бороться с британским правлением.

Джефферсон, с другой стороны, отказался присоединиться к масонам после революции, потому что он чувствовал, что цель (успешная революция) достигнута. Он также опасался, что это станет сетью старых мальчиков и основой для новой знати, которая разрушит цель Революции.

Вышеупомянутое было фактически французской моделью , и хотя некоторые дворяне присоединились к Французской революции, связь группы с революцией была в лучшем случае слабой.

Вопрос: 1. Придерживались ли масоны идеалов Просвещения?

.
Да, два центральных элемента философии Просвещения:

1. Вера в разум превыше всего... Разум, который открывается через человеческий опыт. Разум над религией, обычаями, законами и правительством..... что вы.
2. Стремление к знаниям для улучшения условий жизни человека. Ценность практических и эзотерических знаний.

С этой целью масоны обладали основными свойствами Просвещения. Они продвигали навыки и знания, основанные на практическом применении.

Масоны также взяли на себя обязательство уважать все религии и были против религиозных преследований. Это сделало их врагами католической церкви и ее инквизиции; но это также было основным убеждением таких философов эпохи Просвещения, как Спиноза и Локк.

Вопрос: 2 Я проводил исследование первых президентов США и прочитал, что таких людей, как Джордж Вашингтон, вероятно, привлекала масонская ложа из-за того, что ложа хорошо согласовывалась с популярными идеями Просвещения во времена Французской и Американской революций.

Вероятно не тот случай. По крайней мере, в отношении Джорджа Вашингтона.

Вашингтон стал мастером масона 4 августа 1753 года, когда ему было всего 20 лет. Незадолго до получения своего первого военного заказа. Вашингтон с его 4-классным образованием, вероятно, был меньше увлечен идеями Просвещения масонов и больше формировался под их влиянием. Вашингтон только что потерял своего главного благодетеля в 1752 году, когда умер его старший сводный брат Лоуренс Вашингтон . Лоуренс взял своего младшего сводного брата под свое крыло, когда их отец умер, когда Джорджу Вашингтону было всего 11 лет. Сторона Джорджа в семье Вашингтона обеднела из-за потери отца, что объясняет, почему Джордж не получил более обширного образования. Почему Джорджа не отправили учиться за границу, как его старшего сводного брата Лоуренса.

Джордж был введен в класс Вирджинии Джентри благодаря его ассоциации и покровительству своего брата и родственников его брата; могущественная семья Фэрфакс. У Джорджа Вашингтона в молодости не было ни богатства, ни образования, ни связей, чтобы достичь такого социального статуса без поддержки своего старшего брата.

Вероятно, Вашингтон присоединился к масонам после смерти своего брата, чтобы расширить свои социальные и деловые связи. Скорее всего, это было практическое соображение о расширении сети знакомств с нужными людьми, а не стремление к высшим идеалам. У Джорджа Вашингтона, откровенно говоря, не было ни богатства, ни воспитания, чтобы потакать непрактичным импульсам, как на этом этапе его жизни. В этот период жизни Вашингтона он был сильно мотивирован сделать себе имя и остаться в социальном классе, с которым его также представил его брат. Это потребовало от Джорджа создания масштабируемой сети союзников.

Джордж мог достичь своих целей только в том, чтобы получить комиссию, благоприятную карьеру и удачный брак со связями. В первую очередь постоянное покровительство семьи Фэйрфакс или поиск новых покровителей через профессиональные организации, такие как масоны.

Масонство в известном сегодня смысле существовало (и существовало во время Американской революции) только с момента основания Великой ложи Англии в 1717 году . Это было всего за два поколения до американской революции. Если принять, что идеалы масонства (англоязычной «Великой ложи» в отличие от континентального «Великого Востока») примерно такие же, как и 240 лет назад, на каком основании можно ожидать, что они существенно изменились за первые шестьдесят лет существования? существования братства.

Конечно, в средние века были свободные каменщики — почетные члены масонских гильдий, не являющиеся масонами, — и у нас есть такие записи:

Элиас Эшмол записал свое посвящение такими словами:

«16 октября [1646 г.], 16:30 — я стал масоном в Уоррингтоне в Ланкашире вместе с полковником Генри Мейнварингом [круглоголовым другом-парламентарием, родственником его тестя] из Каринчема в Чешире. Имена тех, кто был тогда в Ложе: мистер Ричард Пенкет Уорден, мистер Джеймс Коллиер, мистер Ричард Сэнки, Генри Литтлер, Джон Эллам, Ричард Эллам и Хью Брюэр.

Точная связь между этими свободными каменщиками и современными масонами утеряна для истории, но обычно предполагается, что некоторые, а возможно, и все джентльмены-основатели Великой Ложи Англии были сначала свободными каменщиками , а затем масонами .

Итак, когда вы спрашиваете, « всегда ли масонская ложа придерживалась подобных идеалов Просвещения », какой период времени, предшествующий, скажем , возведению Джорджа Вашингтона в мастерские масоны в 1752 году , вы имеете в виду? Масонству в то время всего 35 лет, всего на пятнадцать лет старше самого Джорджа.