Признает ли Римско-католическая церковь некоторых православных святых?

Я слышал, что в некоторых католических храмах (имею в виду приходы) в Европе есть иконы русских святых, такие как Серафим Саровский , например (может ошибаюсь, лично я таких не видел).

Поэтому мне интересно, признает ли Римско-католическая церковь ( официально ) некоторых православных святых?

Просто для ясности, вы проводите различие между Святыми, признанными униатской церковью (которая, хотя и является православной практикой, технически подпадает под эгиду епископа Рима), или вы ищете святых, признанных потому, что они были впервые признаны Патриархом? Константинополя, а не униатов? И если по совпадению некоторые Святые предшествовали взаимным анафемам, считаются ли они?
Я уверен, что по совпадению обе церкви признали бы определенный корпус святых, общих для исторических общих связей каждой.
@AffableGeek 1) Просто чтобы уточнить, я не говорю об обычных Святых, которые были канонизированы до раскола. 2) Меня не волнует, какая часть католической церкви официально признает тех или иных восточно-православных святых, потому что ясно, что если какой-то святой признается униатской церковью, он может быть автоматически признан в римско-католической церкви, не может быть ?
@AffableGeek Кстати, например, если мы говорим о Серафиме Саровском, имхо, он не может быть признан униатской церковью по каким-то историческим и политическим причинам.

Ответы (1)

Одним из таких, по-видимому, является святой Владимир Великий , который почитается как святой церквами в общении как с Константинополем, так и с Римом. Тем не менее, неясно, когда он был канонизирован — это могло произойти до Великого раскола; и также неясно, является ли это местным праздником или праздником, признанным Римом для всей Церкви.

Согласно Википедии , преподобный Серафим Саровский был назван святым Папой Римским Иоанном Павлом II в своей книге « Переступая порог надежды» .

Википедия также утверждает, что преподобный Сергий Радонежский упоминается в Римском каноне, но, похоже, этому нет никаких подтверждений. На самом деле список святых настолько велик, что полной версии не существует, так что подтвердить или опровергнуть его категорически, наверное, непросто, особенно с учетом того, что учат о святых...

Катехизис Католической церкви в параграфе 945–962 объясняет общение святых, и, похоже, нет причин, по которым христиане церквей, временно находящиеся в несовершенном общении с Римом, не могли считаться святыми. Катехизис цитирует Lumen Gentium :

Мы поклоняемся Христу как Сыну Божьему; мы любим мучеников как учеников и подражателей Господа, и справедливо за их несравненную преданность своему царю и господину. Да будем и мы их товарищами и соучениками!

Хорошо, большое спасибо за ваш ответ. В соответствии с этим утверждением у меня должен возникнуть новый вопрос (может быть, было бы лучше сформировать этот новый вопрос как отдельный): если Католическая Церковь признает, что среди пасхальных православных христиан (после раскола) есть Святые, то почему Католическая Церковь считает Пасху Православные церкви как расколы? Не говорит ли сам факт существования там Святых о существовании там Спасительной Благодати?
Римско-католическая церковь признает признаки благодати в англиканской церкви! Насколько же больше в Восточных Церквах?!
Мне просто интересно, потому что я не очень глубоко разбираюсь в некоторых моментах римско-католического учения. Я думаю, что этот вопрос нужно обсудить детально в отдельной ветке. Большое спасибо.
Признает ли Римско-католическая церковь некоторых православных святых?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v