Часто в семье покойного проводится служба открытия мацевы*. Каково происхождение этого обычая?
*Источник: Голдин, Хайман. Хамадрих . Издательство на иврите: Нью-Йорк, 1939 г. Печать.
Нитей Гавриэль - Авейлус 2 67:3 говорит, что после поиска во всех сефарим многих различных Кехилос, Хевра Кадишас и Авейлус он не смог найти источник для раскрытия. Он упоминает внизу, что Штайплер однажды обсуждал это со своим сыном реб Хаимом Каниевским, и тот сказал, что оно, скорее всего, не еврейского происхождения.
В более новом «Мадрихе» раввина Булки говорится, что семья должна собраться вместе, чтобы убедиться, что надгробие находится на своем месте (отсюда и еврейский термин «хакамат мацайва»); Затем он говорит, что практика «раскрытия», когда камень сначала покрывают тканью, а затем драматически обнажают, «не имеет никакой основы в еврейской практике».
(Я: но, похоже, все так делают...)
Концепция открытия проистекает из необходимости четко обозначить место захоронения. Снятие ткани с камня символизирует возведение надгробия. Убедиться, что могила отмечена должным образом, является формой почитания умершего.
В этом смысле может показаться, что снятие ткани похоже на класть камень на могилу (напоминание о том, что там находится семья, и древний способ обозначения могил).
МТЛ
Ноах МиФранкфурт
МТЛ
Двойной АА