Снимаем обувь в Охеле

Когда кто-то хочет посетить Охель , могилу Любавичских Ребе, его просят снять обувь. Согласно галахе, при посещении многих других святых мест, например, Котеля, обувь не снимают. Это практика Мутар, или лучше не посещать Охель?

Мы действительно снимаем обувь, когда находимся в единственном месте на земле, которому присуща святость: Хар-Хабайит. (Хорошо, может быть, вся земля Израиля тоже имеет святость)
Вы не входите туда босиком; вы носите не кожаную обувь. Я считаю, что это как знак траура, но я не уверен.
"Это практика Мутар, или лучше не посещать Охель?" Являются ли они взаимоисключающими?
Я хочу отметить, что район Коселя, где мы стоим, не является святым (или, по крайней мере, не более святым, чем остальная часть Старого города).
Можете ли вы назвать причину, по которой это не Муттар?
@DoubleAA Ваш первый комментарий на самом деле является ответом. Это связано с концепцией, согласно которой молитва в Ционе цадика считается столь же эффективной, как и молитва в Ар ха-Баит.
@YaacovDeane Так что практика действительно состоит в том, чтобы снимать обувь на могиле любого Цаддика (например, Мейрон, Амука, Шеврон и т. Д.), И ОП запутался? Я никогда не слышал о такой практике (или помню, что видел ее в Meiron или Chevron), но, возможно, она существует.

Ответы (2)

Р 'Моше Довбер Ривкин [1] писал :

דאדרבא מקום קברי צדיקי נחשב למקום קדוש, וכמ"ש המהרי"ל "דמקום מנוחת הצדיקים הוא מקום קדוש וטהור והתפלה מתקבלת יותר" הביאו הבה"ט בססי׳ תקפ״א.)ובוודאי מטע"ז נוהגיס הרבה בעת השתטחות על קברי צדיקים לחלוץ הנעלים כשנגשים אל הציון

Место захоронения праведников есть (как пишет Махариль) «святое и чистое, где принимаются молитвы». Вот почему многие, собираясь пасть ниц на могилах праведников, снимают обувь, подходя к могиле.

« Нитей Гавриэль» также пишет, что таков был обычай Р' Исраэля из Садигоры (внука Ружинера) и Чернобыля.

[1]: Один из хосидов Ребе Рашаба (пятый Любавичский Ребе) ​​и Предыдущий Любавичский Ребе, а также один из рошей ешивы Торы ВаДаас)

Что имеется в виду, когда говорится, что можно падать ниц на могилах праведников? Это действительно Мутар?
Язык происходит от обычая аризалов ложиться на могилы цаддиков и совершать духовные объединения. Большинство из них не делают этого в наши дни.

Это немее. Нет никаких оснований подозревать, что согласно галахе это запрещено, кроме снятия другого несущественного предмета одежды, такого как пара перчаток или шляпа. Это также не является обязательным и имеет отношение только к тем, кто желает это сделать. Кроме того, даже для тех, кто хочет это сделать, не ходите босиком, когда у них есть не кожаная обувь. Когда не очень людно, есть крокодилы для тех, кто хочет переодеться в не кожаную обувь.

Что касается тех, кто попытается намекнуть, что это каким-то образом запрещено или каким-либо образом связано с идолопоклонством, вы должны внимательно посмотреть на себя и спросить: «Почему я чувствую необходимость подавлять других чернокожих евреев без причины»? Есть шивим паним лаТора, и дерех хабада не менее действителен, чем любой другой дерех. На самом деле, как и во времена поколения Баал-Шемтова, вернувшего многих на грань отчаяния, ставшего результатом страшных гонений, религиозного отчаяния от лжемессий и изоляции от еврейской общины, сегодня Хабад продолжает эту миссию, возвышая души. еврейского народа во всем мире от изоляции галуса для тех, кто является тинук шенишба, а также для каждого сегмента еврейства из-за важности любви к своему собрату-еврею.

Источник и причина этого узнаются из того, когда Всевышний говорит Моше Рабену снять обувь, потому что он стоит на святой земле, и когда после того, как Иегошуа обрезал еврейский народ и поговорил с ангелом, ему было велено снять обувь. Тем не менее, по-прежнему не требуется ходить босиком, и большинство посетителей носят не кожаную обувь вместо того, чтобы ходить босиком. Ношение некожаной обуви является признаком смирения при молитве в святом месте.

На Chabad.org есть хорошая статья об этом с источниками в сносках.

Почему всякая критика должна основываться на желании без всякой причины принизить других евреев? Может быть, практика этих других евреев на самом деле проблематична или вызывает беспокойство. Принимать критику, безусловно, труднее, чем давать ее, но мы должны быть открыты для нее и относиться к ней серьезно, если хотим стать лучше. Ни один "Дерех" (как вы говорите) не застрахован от неисправностей.
(Я не говорю, что это запрещено. Я также не говорю, что осмысленно критиковать можно только то, что прямо запрещено. не должно было быть основано на желании подавить других евреев без причины.)
Снимаем обувь в Охеле
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v