Вот аналогичный вопрос, который задает определение Бхагавана из Вишну-пураны:
Определение Бхагавана согласно Вишну-пуране
Здесь я спрашиваю об определении Бхагавана согласно Шива-пуране. Итак, что Шива Пурана говорит о значении слова «Бхагаван»? Отражено ли это определение и в других писаниях, таких как Веды?
Шива Пурана Видьешвара Самхита, глава 16, дает определение того, что подразумевается под «Бхагаваном» и почему Господа Шиву называют Бхагаваном:
भं वृद्धिं गच्छतीत्यर्थाद्भगः प्रकृतिरुच्यत॥
प्राकृतैः शब्दमात्राद्यै प्राकृतेन्द्रियथोन
भगस्य दं भोगमिति शब्दार्थो मुख्यतः श्रुतः ।
मुख्यो भगस्तु प्रकृतिर्भगवाञ्छिव उच्यते ।।
भगवान् भोगदाता हि नान्यो भोगप्रदायकः ।
भगस्वामी च भगवानन्भर्ग इत्युच्यते बुधैः ।।
भगेन सहितं लिंगं भगं लिंगेन संयुतम् ।
इहामुत्र च भोगार्थ नित्यभोगार्थमेव च ।। (Шива Пурана 1.16)
Слово Бхага означает Пракирти, потому что она увеличивается и процветает. Шабда-матры и т. д. (космический звуковой принцип это: все объекты наслаждения) развились из Пракрити, которыми наслаждаются органы чувств, слово Бхага стало означать то, что дает Бхогу. Бхага — это, конечно, Пракрити, а Бхагаван — это сам Господь Шива.Только Бхагаван дарует Бхогу всего. Никто другой, кроме него, не дарует Бхогу. Бхагаван действительно является господином Бхаги, поэтому его также называют Бхаргой. Бхага предназначена для Лингама, а Лингам предназначен для Бхаги как в этом мире, так и на Паралоке. Шивалинга Махадевы следует почитать вместе с Бхагой.
Таким образом, Бхагаван означает того, кто владеет «Бхагой», или Господь Бхаги известен как Бхагаван. Из приведенного выше отрывка мы находим:
1) Бхагван — это тот, кто является Господом Бхаги (Пракирти)
2) Бхагван — это тот, кто дает Бхогу.
3) Господа также называют Бхарга, поскольку он является Господом Бхаги.
4) Господу поклоняются в форме лингама вместе с Бхагой (которая является Йони/Веди Шивалингама).
Относительно приведенного выше вывода могут возникнуть некоторые вопросы, такие как: Связан
ли Господь Шива с «Бхагой»?
Да, он связан. Например. Как описано в ответе здесь , в разделе «Сатарудрия» самой Яджурведы Господь Шива ассоциируется с Бхагой:
Намасте Асту Бхагава
Тасамишано Бхагава
Парата Бхагава вапаха
Также сама Майтрияни-самхита Шри Рудрама называет Господа, обращаясь как «Бхагаван». Точно так же в «Шветашватара-упанишаде» также говорится: «Сарвавьяпи са Бхагаван».
Определение «Шива Пураны» гласит: « Бхага Свами ча Бхагаван » или «тот, кто является Господом Бхаги, есть Бхагаван». Итак , Господа Шиву также называют Господом Бхаги?
Да, он назван в Шветашватара-упанишаде 6.6:
स वृक्षकाल
|
धावहं पापनुदं भगेशं ज्ञात्वात्मस्थममृतं
विश्वधाम॥॥॥॥ ६॥
Тот, от кого исходит эта вселенная, выше и отличнее всех форм Древа Мира и времени. Когда человек знает Того, кто является обитателем, приносящим добро, разрушителем зла, Господом Бхаги, бессмертной опорой всего, он достигает окончательного Освобождения.
В определении «Шива-пураны» также говорится: «Бхарга итиучйате будхаи» или «Вот почему его также называют Бхаргой». Господа Шиву тоже зовут Бхарга?
Да, «Бхарга» означает Господа Шиву. На самом деле слово «Бхарга» в Гаятри-мантре также означает Господа Шиву. В Майтраяни Араньяке сказано:
अथ भर्ग इति यो ह वा अमुषшить भाभिगंतिरस्य हीति भर्गः । भर्जयतीति वैष भर्ग इतिरुद्रो ब्रह्मवादिन । (Майтраяни Араньяка 6.7)
Тот, кого называют бхаргой, — это тот, кто находится там, в Адитье, или тот, кто является зрачком в глазу. И он так называется, потому что его движение (гати) осуществляется лучами (бхабхих); или потому, что он иссушает (бхаргайати) и заставляет мир высыхать. Рудру зовут Бхарга, так говорит знающий Брахмана.
Таким образом, Господа Шиву называют Бхагаваном, потому что он является Господом Бхаги (Бхагеши), Добытчиком Бхоги (Бхогадата), которому поклоняются вместе с Бхагой (Бхагена Сахита Лингам), а также его называют Бхаргой.