Проведение линии между не судить и не быть дураком

Я тот, кого вы называете неевреем, но у меня есть интерес и поверхностное понимание каббалы и заповеди красной нити не осуждать других. т.е. сглаз.

Я сделал все возможное, чтобы дисциплинировать свои мыслительные процессы, поскольку они происходят в моих попытках не судить других, однако я обеспокоен тем, что, не осуждая преступников, я увековечиваю проступки. Это похоже на приглашение к дальнейшему нарушению, если я не реагирую так, как обычно.

Где заканчивается неосуждение и начинается разумная защита себя?

Гипотетически, скажем, индивидуум провинился против меня (клевета, неверность, насилие и др.). Не является ли реалистическое ожидание дальнейших нарушений со стороны человека, который исторически и последовательно совершал преступления против меня, формой осуждения? Разве мои попытки нейтрализовать негативные последствия правонарушителя не основаны на предрасположенности к суждению?

Мне кажется неестественным и противоречащим здравому смыслу подавлять свой гнев по отношению к моим обидчикам.

Что именно вы подразумеваете под "судом"? Почему вы говорите, что "судить" - это плохо?
Привет Кларус. Добро пожаловать на сайт! Возможно, вас заинтересуют эти другие вопросы о сглазе. Надеюсь увидеть вас на сайте.
@Daniel Проще говоря, я понимаю, что любое суждение, которое я выношу другому, возвращается ко мне на двусторонней основе в соответствии с эзотерической механикой вселенной. Динамика принципа, насколько я читал, не отличается от закона взаимности или концепции кармы. Таким образом, суждения в конечном итоге могут быть истолкованы как акт самосаботажа. Имейте в виду, что мой вопрос касается разветвления «не судить». Я боюсь, что это погубит меня, поскольку мало что может разубедить моих врагов и лишит меня возможности защищать себя и свои интересы.
@mevaqesh Спасибо. Я буду активно следить за новыми вопросами, публикуемыми под тегом Айин Хара.

Ответы (1)

Я не знаю и не интересуюсь каббалой или бизнесом с красными струнами. Я также добавлю, что евреи действительно с честью служат присяжным в Соединенных Штатах и ​​верят, что, поскольку все люди должны иметь системы правосудия, им абсолютно разрешено — и требуется — применять любые суждения (например, выходящие за рамки разумного). сомнение) необходимо для этой системы правосудия.

У нас есть закон под названием «Судите ближнего праведно», что касается неправительственных организаций. (Например, как вы реагируете, когда видите, что ваш друг делает что-то, что кажется неправильным?) Давайте поговорим об этом.

В работе «Хафец Хаим» (около ста лет назад, посвященной этической речи) говорится, что для праведного человека вы должны оценивать его действия как благоприятные, если только это не невероятно, невероятно неправдоподобно. (Вы видели, как он ел чизбургер? Возможно ли, что у него была язва, низкий уровень сахара в крови или другое заболевание?)

Для среднего человека вы проявляете умеренную степень благосклонности при оценке. («Возможно, у него был плохой день».) И от кого-то, кто считается нечестивым, вы не должны прилагать никаких усилий, чтобы судить о нем благосклонно.

Наконец — и это очень важно — мне разрешено и ожидается, что я буду действовать в обороне в самых разных обстоятельствах. Если я слышу, что вокруг Джо внезапно исчезают деньги, я могу мысленно сказать: «Я не знаю, правдивы ли слухи и что с ними делать», но в то же время я могу полностью запереть свои ценности, когда он в гостях!

В конце II Царств нам сообщается, что до еврейского наместника Израиля Гедалии дошел слух о дворцовом заговоре с целью его убийства, который он тут же проигнорировал. "Я не слушаю клевету! Я всех осуждаю!" Он был не прав (и поплатился за это своей жизнью). Он мог бы сказать: «Я не знаю, что делать со слухами, но на всякий случай я найму дополнительных телохранителей».

Спасибо, что поделились своей мудростью, особенно за то, что познакомили меня с моралью неосторожности Гедалии. Где в спектре иудаизма находится заповедь красной нити? Это всего лишь маргинальное суеверие? Кроме того, разве каббала не считается вершиной иудаизма? Я задаю эти два вопроса в прямом ответе на первую строку вашего ответа. Можете ли вы конкретно объяснить, почему вы так быстро и недвусмысленно отвергаете обе практики? Я не оспариваю ваши рассуждения; Я просто хочу понять это.
@ClarusDignus Каббала определенно не считается вершиной иудаизма. Это действительно имеет определенное значение, хотя большинство евреев никогда не изучали его подробно. Традиционно каббала была чем-то, к чему даже не прикасались, пока человек почти полностью не овладел более фундаментальными частями иудаизма. В наше время стало обычным преподавать искаженную версию каббалы, которая якобы «независима» от иудаизма, неевреям и нерелигиозным евреям. Что каббала не имеет ничего общего с иудаизмом и в худшем случае является полнейшей аферой. Красная нить также является в лучшем случае суеверием, а в худшем - мошенничеством.
@ClarusDignus, что сказал Даниэль. Раввин Адин Штейнзальц (который овладел традиционным еврейским корпусом, например, Талмудом, а затем классическими источниками каббалы, например, Зохаром) прокомментировал: «Сегодняшняя популярная каббала для религии то же, что порнография для любви».
@ Даниэль, я так боялся. Я полагаю, что на тему каббалы существует множество замысловатых интерполяций, дезинформации и, возможно, даже контрразведки. Большая часть этого кажется беззастенчиво связанной с идеологиями нового века. Я чувствую внутреннюю тягу к эзотерическим практикам оккультной системы каббалы (и, кстати, к алхимии). Как бы абстрактно это ни звучало, я чувствую в глубине своего существа, что каббалистические учения прокладывают путь к выходу за пределы моей привязанной к земле телесной формы и к познанию себя через одновременное познание Б-га. Я чувствую, что это императив.
@ Шалом Я могу оценить контекстуальную поверхностность западного, поп-культурного, разбавления законного тела гнозиса. Нельзя ли понять каббалу, минуя, казалось бы, обязательное подчинение доктринам современных организованных религий? Меня беспокоит то, что многие учения человека, со всей его мелочностью и опасениями, стали смешиваться с чистым учением Б-га. Например, изучая происхождение человека, я ограничиваю свое исследование Древним Вавилоном, шумерами и эпосом о Гильгамеше, а не допотопными описаниями Ветхого Завета.
Проведение линии между не судить и не быть дураком
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v