Почему ауфруф (аскеназим) до свадьбы, а шаббат хатан (сефардим) после свадьбы? Я знаю, что есть идея, что хасан пойдет в синагогу из Пиркей д'Реб Элиэзер 17 , но как она разделилась между ашкеназами и сефардами.
Причина ауфруфа, обращения к Торе перед свадьбой, неизвестна большинству людей и поэтому не соблюдается должным образом. Торы Хашломим на Йоре Дайох 192: 4 предлагают следующую причину, которая требует некоторого понимания.
Женщина перед замужеством должна пойти в микву, даже если она уже недавно была и еще не является ниддой снова, из-за правила, называемого «дам чимуд», согласно которому гемара предполагает, что женщина, которой делают предложение, станет ниддой из-за волнение. Тора Хашломим предполагает, что ауфруф устроен так, чтобы женщина чувствовала себя уверенной в том, что свадьба действительно состоится, потому что, поскольку муж вкладывает усилия и деньги в небольшую вечеринку, он впоследствии не бросит ее. Таким образом, в течение недели она будет чувствовать себя уверенной в том, что свадьба состоится, и у нее не возникнет проблема «дамбы чимуд», когда свадьба действительно состоится. Это нежелательно, поскольку некоторые ришонимы (особенно Рамбам) считают, что ниссуин не может иметь место, если она является ниддой.
Итак, согласно этому рассуждению, следует:
инвестировать значительное количество времени/денег/усилий в ауфруф.
иметь ауфруф (или, по крайней мере, вложить часть времени/денег/усилий) по крайней мере за 7 дней до свадьбы (чтобы у женщины было время очиститься перед свадьбой). Я отмечаю, что много лет назад свадьбы в пятницу после полудня были обычным явлением, так что нужно было приготовить только одну большую трапезу, что делает подходящим временем для Ауфруфа в те дни Шаббат, непосредственно предшествующий этой пятнице, поскольку в эрев шаббат aufruf они подготовились к этому.
Биур Галаха (136) содержит список лиц, которые имеют приоритет в отношении алиет. Среди них он перечисляет жениха в субботу перед свадьбой и жениха в субботу после свадьбы. Исходя из этого, стандартной практикой является призыв жениха к Торе как в Шаббат, так и до его свадьбы.
Среди ашкеназов Шаббат раньше отмечался как Ауфруф, по-видимому, потому, что Биур Галаха указывает на то, что для того, чтобы создать реальную обязанность для жениха быть призванным к Торе, община должна петь жениху праздничные песни.
Что касается обычая сфрадиков праздновать Шаббат после свадьбы, то это, вероятно, связано с идеей о том, что жених подобен королю и не должен появляться на публике без свиты.
Для более подробного рассмотрения этого предмета (со сносками) см. Aufruf раввина Ари Энкена.
Это неприятно, но я слышал, как один ученый указал, что есть источники, что первоначальный ашкеназский обычай заключался в том, чтобы заранее объявить о свадьбе, чтобы убедиться, что у этого парня уже нет жены, которая не знает, что он собирается делать. делает.
Менахем
Менахем
Сэм
Менахем