Разве «плохо» хотеть «материалистического» счастья?

Вопрос не в том, что «разрешено» или «не разрешено», вы слишком сильно воспринимаете это как догматическую религию. Буддизм больше похож на форму психотерапии, которая имеет свою собственную философию, которую нужно понять, чтобы метод работал.

Терапевтический метод имеет формулировку «если-то»: ЕСЛИ вы сделаете это, ТО последует то; ЕСЛИ вы не хотите, чтобы это последовало, ТО не делайте этого. Его внимание сосредоточено на страдании, и он учит вас, как это делать, — это устранять необходимую причину страдания, которая присутствует в вашей собственной психике и без которой страдание не может произойти. Если вы не чувствуете никаких страданий или не хотите их устранять, то тут уж ничего не поделаешь, можно игнорировать буддийский метод. Если вы чувствуете страдание, в буддизме у вас есть самый эффективный метод его устранения, а именно удаление одной из его необходимых причин.

Необходимая причина страданий, вызванных вашей психикой, — это ожидания. Ожидание — это определенная настойчивость или догматическая вера в то, что вещи, имеющие отношение к вашей жизни , должныбыть или оставаться определенным образом (это то, что они называют "привязанностью" - это настойчивое убеждение или сильное ожидание). Неизбежно всякий раз, когда вы придерживаетесь такого настойчивого убеждения, вы настраиваете себя на разочарование и страдание — «все должно быть или останется именно так, иначе... <вставьте негатив>» — и жизнь, будучи процессом непрерывных изменений, будет будьте слишком счастливы предоставить эти нарушения вашим ожиданиям и причинить упомянутые страдания. Таким образом, в той мере, в какой вы хотите избежать страданий, в той же мере вы должны отказаться от своей настойчивой веры в то, что мир «должен» быть или оставаться определенным образом, например, что вы «должны» сохранить свой нынешний уровень богатства и никогда не уходить. ниже, что все в вашей семье "должны" остаться живыми и здоровыми навсегда, что вы "должны" сохранить все свои конечности навсегда, что вы «должны» получать пользу от ваших нынешних хороших отношений навсегда и т. д. и т. д. Любое из этих ожиданий может быть нарушено процессом жизни в любой момент, и это немедленно причинит вам большие страдания из-за вашего настойчивого вера в то, что эти вещи должны оставаться постоянными, особенно для вас, навсегда. Но процесс мироздания не настроен на такие статичные(!) желания, и чем раньше вы это поймете, тем более невосприимчивым к страданиям вы будете.

Таким образом, краткий ответ будет таким: конечно, наслаждайтесь всеми видами чувственных удовольствий, эмоций и чувств и всем, чем вы хотите наслаждаться в жизни, НО... если к удовольствию вы также добавите настойчивую веру (ожидание, привязанность), что удовольствие «должно» продолжаться или оставаться с вами в течение Х времени, знайте, что вы настраиваете себя на разочарование и страдание. Если вы хотите избежать страдания, просто почувствуйте удовольствие, которое можно почувствовать в настоящий момент, и не создавайте никаких убеждений о том, как оно должно вести себя в будущем. Если она продолжается в следующий момент, это нормально, и если она заканчивается и в следующий момент сменяется какой-то болью, это тоже хорошо, потому что боль — это то, что возникает, а затем прекращается и не длится вечно. Научитесь не цепляться за вещи, приятные они или неприятные:

« После прочтения нескольких статей и книги о буддизме я теперь чувствую некоторую неуверенность в том, что на самом деле представляет собой буддизм » .

Буддизм, по сути, состоит из четырех благородных истин — каждого отдельного «буддизма». Речь идет о страдании, счастье, устранении первого и взращивании второго. (См. также буддизм как-то угнетает ).

« Разве буддизм о поиске счастья в нирване? Это действительно так? Разве это не о том, чтобы быть счастливыми там, где мы сейчас находимся? »

Согласно ранней текстовой традиции, в ее наиболее преданной форме (например, монашеской), буддизм является тренировкой для достижения Нирваны, постоянного прекращения страдания. Будда сказал:

Монахи, если вас спросят странники других сект:

«С какой целью, друзья, ведется святая жизнь при аскете Готаме?»

— если вас спросят так, вы должны ответить на них так:

«Это, друзья, для избавления от оков… для искоренения скрытых склонностей… для полного понимания курса… для уничтожения пороков… для реализации плода истинного знание и освобождение... ради знания и видения... ради окончательной Ниббаны, не цепляясь за то, что святая жизнь проживается под Благословенным ».

-- Аннатиттияпейяла Вагга

Если бы весь буддизм заключался в том, чтобы быть довольным нашим нынешним положением в жизни и радоваться тому, что мы делаем и что с нами происходит, тогда нечему было бы учить — или учиться.

Есть буддийские учения, которые сосредотачиваются на нашей удовлетворенности любой ситуацией, в которой мы находимся, на принятии, но у этого упражнения есть особая функция, отношение и область применения. Например, это «принятие» не распространяется на пассивное принятие препятствий, таких как лень, на принятие отсутствия у нас стремления, отсутствия цели или отсутствия посвящения искоренению загрязнений ума.

К сожалению, эта мантра «просто будь счастлива» настолько повторяется в буддийских кругах, что кажется, что она приравнивается ко всему буддизму, что приводит к множеству недоразумений.

« Мне нельзя танцевать? Петь? Влюбляться? »

Степень стремления к Нирване в этой самой жизни зависит от конкретной буддийской школы и личных склонностей буддиста.

Опять же, согласно ранней текстовой традиции, Будда был очень любезен со слушателями с разными наклонностями. Некоторые из его учеников жили «нормальной» жизнью, были женаты, имели детей, работу и, вероятно, разного рода развлечения. На буддийском жаргоне их называют мирянами/мирянками или домохозяйками.

Однако «нормальная» жизнь является огромным препятствием для достижения Нирваны. Учитывая тот факт, что многие отказываются отречься от него, Будда, по-видимому, не обучал их более строгим практикам отречения, подходящим для монахов, полностью посвятивших себя пути. Особенно, если у этих слушателей нет склонности к отказу, например, от пения и влюбленности. Вместо этого он учил их тому, что они могли делать: отказываться от злых поступков, быть добрыми, быть добродетельными. И если слушатель так склонен, он, кажется, также обучал более глубоким практикам, таким как медитация.

Итак, буддизм — это постепенный путь к счастью, а не «нирвана или ничего». Есть прогресс и есть более низкие достижения, возможные даже для мирянина.

По крайней мере, обучаясь только самым доступным учениям, можно создать более спокойную, легкую и счастливую жизнь сейчас и на всю оставшуюся жизнь. И, наконец, согласно традиции, человек с большей вероятностью переродится в мире с меньшими страданиями (то есть до тех пор, пока он не умрет оттуда и не появится где-то еще, в лучшем или худшем мире).

Так, изречение в буддийских текстах:

Дхамма, которой учил Будда, хороша в начале, хороша в середине, хороша в конце.

Учение способствует счастью сейчас, счастью позже и счастью после этого.

В этом суть учения Будды: навсегда погасить страдание или, по крайней мере, уменьшить страдание.

« Смысл буддизма в том, чтобы стать манком или монахиней? »

Стать монахом или монахиней теоретически самый адекватный и, может быть, самый безопасный путь к Нирване. «Теоретически», потому что монашество во всем мире с трудом соответствует этому идеалу.

Однако мирская жизнь вовсе не порицается и не осуждается. Более того, буддисты-миряне составляют основу монашеской жизни и составляют две части четырехчастной сангхи: мирян и мирянок.

Так что, на самом деле, это вопрос личного выбора.

« Плохо ли хотеть быть счастливым и/или довольным? »

В этом весь смысл буддизма. Однако есть разные виды «счастья» и «довольства». Некоторые из них возвращаются и пагубно кусают нас, становясь источником страданий. Например, успешная кража денег может быть источником счастья, но разве это не источник страдания?

Таким образом, воздержание от воровства является учением Будды и не является чем-то настолько несовместимым с мирской жизнью, что, безусловно, буддист-мирянин может практиковать это без неудобств.

Но по мере того, как человек ищет более стабильный вид счастья, он обнаруживает другие вещи, которые также имеют недостатки. В буддизме они называются чувственными удовольствиями: те, которые рождаются от чувств и соприкосновения (например, вид заманчивой формы, слушание заманчивого звука и т. д.).

Здесь Будда обычно обращается только к монахам и монахиням и совершенно прямо говорит о сущностной природе чувственных удовольствий:

«Опять же, с чувственными удовольствиями как причиной, чувственными удовольствиями как источником, чувственными удовольствиями как основанием, поскольку причиной являются просто чувственные удовольствия, люди предаются неправильному поведению тела, речи и ума » .

-- MN 13 (пер. Бодхи)

На более подробном и «техническом» буддийском жаргоне Будда говорит:

«Когда кто-то пребывает воспаленным похотью, скованным, обезумевшим, созерцая удовлетворение, тогда пять совокупностей, затронутых цеплянием, строятся для себя в будущем; и жажда, которая приносит обновление бытия, сопровождается наслаждением и похотью, наслаждением тем и этим, возрастает. У человека увеличиваются телесные и душевные скорби, увеличиваются телесные и душевные муки, увеличиваются телесные и душевные лихорадки, и человек испытывает телесные и душевные страдания.

-- МН 149

Затем, на более высоком уровне обучения, Будда учит обузданию чувств — насколько я могу судить, это не то, чему он учит мирян.

Но, вопреки распространенному мнению, цель не в том, чтобы создать депрессивного монаха или депрессивную монахиню. Эти чувственные удовольствия «замещаются» другими видами счастья, которые тренируют и культивируют монахи, которые менее проблематичны и ведут прямо к Нирване.

Вот лишь некоторые из них: счастье отречения (например, осознание того, что монашеская жизнь проще, а мирская жизнь и обязательства — как бремя), счастье полной преданности дхамме (практиковать, учиться и учить искоренению страданий), счастье джханы (состояния глубокой медитации).

Поскольку это приводит к меньшему количеству желаний, также легче быть довольным, испытать более глубокое удовлетворение и длительное удовлетворение. Наконец, когда культивируются и растут высшие и более простые виды счастья, люди склонны воспринимать чувственные удовольствия как низшие, грубые, бремя и даже страдание.

Я постараюсь дать вам прямой, приземленный ответ, который легко понять. Некоторые люди могут захотеть поправить меня здесь, но я скажу вам, что я вижу голые кости буддизма.

Цель, как указано, состоит в том, чтобы уменьшить страдания. Но насколько вы его уменьшили, зависит только от вас (если только вы не хотите стать монахом). Вы можете быть на 1% буддистом или на 100% буддистом, но дорога к Нирване, очевидно, будет быстрее через последнее. Возьмите 8 заповедей, если хотите. Думайте об этом как о супе с разными ингредиентами: чем больше вы придерживаетесь рецептов, изложенных Буддой, тем меньше страданий вы должны терпеть в конечном итоге.

То, о чем вы говорите или думаете как об удовольствии, на самом деле является лишь очень тонкой формой страдания. Что произойдет, если вы перестанете петь и танцевать и пойдете домой? Вам становится немного грустно, потому что это закончилось, верно? Вы хотите сделать это снова на следующей неделе, верно? Как вы думаете, на следующей неделе вы будете счастливы, когда он снова закончится?

Пожалуйста, не относитесь ко всему слишком серьезно, особенно в начале. Ваша цель, по моему мнению, должна состоять в том, чтобы сначала перестать лгать, воровать и убивать, а затем действовать исходя из этого. Вы хотите помешать себе создавать негативную карму, придерживаясь 3 указаний выше, это поможет вам пройти этот путь.

Все в значительной степени связано с причиной и следствием (кармой). Вы не перестанете создавать негативную Карму, пока не продвинетесь намного дальше. Вам нужно понять карму, привязанность, цепляние за эго; как правильно медитировать и практиковать среди многих других вещей.

Не смотрите на карму таким шаблонным образом (я люблю карму), уменьшая количество негативной кармы, которую вы отдаете, вы останавливаете негативную карму, возвращающуюся к вам. Что, в свою очередь, даст вам более позитивное перерождение и более позитивное будущее в этой жизни.

Вы все еще можете вести материалистический образ жизни, если выбрали именно его. Но просто знайте, что покупка нового iPhone X не принесет вам ни вечного блаженства, ни настоящего счастья, так как в какой-то момент его могут украсть. Он может сломаться или вы можете его потерять (вхождение в страдание). Закон непостоянства означает, что ничто не длится вечно. А то, что вы считали счастьем, совсем не то же самое, что вечное блаженство :).

По моему скромному мнению, для мирянина остановить все страдания практически невозможно. Но это не значит, что вы не должны стремиться к более счастливому будущему.

Будда сказал бы, что большинство людей сегодня страдают от психических недугов, это всего лишь вопрос степени. Ваша цель состоит в том, чтобы на самом деле жить «сейчас», поскольку размышления о прошлом и будущем вызовут страдание в той или иной форме.

Если вы относитесь ко всему слишком серьезно, вы в конечном итоге создадите негативные мысли, которые, в свою очередь, могут создать негативную Карму, и это именно то, что Будда пытался остановить. Если вы нарушаете заповедь и спите, например, на большой кровати, то корить себя за это — это именно то, чего Будда не хочет. Ваша цель состоит в том, чтобы остановить СОБСТВЕННОЕ страдание, а не чье-либо еще. Но просто помните, что посеешь, то и пожнешь.

Как миряне, вы можете спать на обычной кровати. Но просто знайте, что однажды ваша жизнь может измениться, и когда у вас нет этой большой уютной кровати, все равно угадайте, кто будет страдать?? Это правильно ты.

Берите из буддизма, что хотите, столько или мало. Чем больше вы берете из буддизма, тем меньше страданий будет в вашем уме.

И для меня это ядро ​​буддизма, все зависит от вашего ума. Научиться защищать свой ум и улучшать его — это дело Будды. Если вы хотите заняться сексом, занимайтесь сексом. Но знайте, что это не даст вам вечного счастья. Если вы влюбитесь в человека, с которым у вас был секс, и он однажды бросил вас, вы будете тем, кто будет страдать.

Если вы действительно хотите стать просветленным, то бросьте секс, наркотики и рок-н-ролл, отправляйтесь жить в горы к монахам, медитируйте и практикуйте буддизм до конца жизни, в противном случае вы можете просто сосредоточиться на уменьшении своих страданий и в очередь, вы будете вести более счастливую жизнь. На YouTube много видео о буддизме. Если бы я был на вашем месте, вы бы пошли туда и смотрели столько, сколько сможете, чтобы получить представление о том, о чем идет речь. Не относитесь к этому слишком серьезно и наслаждайтесь чувством свободы и покоя, которое оно может принести.

Единственный способ потерпеть неудачу в буддизме — это не начинать и не продолжать. Старайтесь избегать слишком много мистификации для начала, а также старайтесь избегать учителей, которых трудно понять, и которые используют загадочные слова, поскольку все это затруднит понимание. Все большие и новые слова могут создать слишком много путаницы и на самом деле не являются тем, о чем идет речь. Некоторые люди очень глубоко в этом разбираются, знают все причудливые слова и так свободно используют их по привычке или потому, что думают, что вы тоже можете быть в этом глубоко и все понимаете. В то время как другие могут делать это, чтобы укрепить свое эго (я ни в коем случае не говорю ни о ком в этой теме). Я лично стараюсь все упрощать. Так как это подходит мне лучше всего.

Для меня буддизм — это освобождение ума и обучение отпусканию гнева, ненависти, ревности и страха, становление более сострадательным, счастливым и любящим человеком.

Удачи и продолжайте вникать в это, вам предстоит многое поглотить, но оно того стоит.

Мне нельзя танцевать? Петь? Влюбиться?

Вы разрешили, потому что мирянин должен сначала соблюдать 5 заповедей. Однако, как вы поете, так это то, насколько вы неопытны в буддийском обучении. Итак, чтобы глубже понять буддийское учение, мирянин может соблюдать 8 заповедей 1 день в неделю. Эти 8 заповедей включали отказ от просмотра/танца, отказ от слушания/пения и занятие любовью.

Цель буддизма — стать манком или монахиней? Медитировать и никогда не почувствовать вкус жизни?

Нет, целью буддизма является просветление ниббаны, и мирянин, и посвященный могут медитировать, чтобы просветить ниббану. А вот рукоположенных людей делать целесообразно, из-за их дисциплинированного образа жизни. Подобие, вы можете учиться в университете, и вы можете учиться самостоятельно.

Плохо ли хотеть путешествовать?

Будда просто заботился о путешественнике о риске между путешествиями, см. SN Nidānavagga Duggatasutta . И эта жизнь в путешествии, и другие жизни в путешествии очень рискованны.

Монах все еще путешествует в поисках хорошего места для медитации. Он доволен своей жизнью. Но путешествие монаха ведет к завершению цикла путешествия (зависимое возникновение), так что это не очень рискованно по сравнению с обычным путешествием.

Разве «плохо» хотеть быть счастливым и/или довольным?

Это риск быть счастливым с 5 камагуной, 5 нитями, привязанными к 5 камагуне, см. MN Mūlapanasaka, mahādukkhakkhandhasutta .

Буддизм о поиске счастья в нирване? Это действительно так? Разве это не о том, чтобы быть счастливыми там, где мы сейчас находимся? Разве нам не позволено по-настоящему жить настоящим?

Мы можем быть довольны каждым состоянием жизни. Но ниббана — это лучшее счастье, которое дает наилучший результат. Итак, никто не может заставить вас быть довольным своей жизнью, но не сожалейте позже, когда вы знаете: «О, это счастье приходит с проблемой, страданием», как мы ежедневно делаем в МН Мулапаннасака, махадуккхаккхандхасутта .

Я совершенно новичок во всем, что касается буддизма, и я прошу прощения, если что-то, что я сказал в этом вопросе, является оскорбительным или грубым. Я не знаю, кому еще я могу задать такие вопросы. Я надеюсь, что кто-то может объяснить мне.

Ваш вопрос не является оскорбительным или грубым. Вы просто запутались в пользе/преимуществе буддизма, потому что буддийскую дхамму труднее всего понять и следовать учению за несколько лет. Но знаете ли вы? Упорный труд приносит наибольшую пользу .

Кто-то всю жизнь тренировался следовать учению будды, но в конце жизни так и не просветил ниббану. Вот как усердно учит буддизм.

Цель в буддизме — прекращение страданий. Но почему вы хотите достичь конца страданий? Причина в том, чтобы достичь единственного постоянного счастья, которым является Ниббана.

Итак, миссия в буддизме — это действительно стремление к счастью. Будда обнаружил, что и чрезмерное потакание своим слабостям, и чрезмерный аскетизм не способствуют пути к прекращению страданий. Итак, он предписал срединный путь через Благородный Восьмеричный Путь .

Если вы следуете срединному пути, у вас могут быть долгосрочные, среднесрочные и краткосрочные цели счастья.

Долгосрочная цель, связанная с этой миссией, — достижение Ниббаны (постоянного счастья). Для достижения этого может потребоваться несколько рождений, может быть, даже эоны.

Среднесрочная цель состоит в том, чтобы попытаться достичь: по крайней мере , входа в поток для тхеравады и сильного развития бодхичитты для махаяны. Вы также можете получить больше информации о входе в поток в этом видеовыступлении на YouTube .

Краткосрочной целью будет попытаться достичь и сохранить «материалистическое» счастье в этой и будущих жизнях (что включает в себя избежание неудачных перерождений). Как минимум, вам нужно соблюдать пять обетов со вниманием (аппамада) . Идя немного дальше, вам нужно больше практиковать добродетель (шила) с внимательностью (аппамада) .

Эта краткосрочная цель описана в Итта-сутте :

Долгая жизнь, красота, статус, честь, небеса, высокое рождение: тем, кто находит удовольствие в стремлении к этим вещам в большой мере, постоянно, мудрые восхваляют внимательность в создании заслуг.

Мудрый человек, внимательный , обретает двойное благо: благо в этой жизни и благо в следующей. Прорвавшись к своему благополучию, он назван благоразумным, мудрым.

Для мирских последователей есть много советов по достижению краткосрочных и среднесрочных целей в Гихи Сутте (или Беседе с Домохозяином) , Сигаловада Сутте , Дигхаджану Сутте и Анана Сутте . Минимальные правила обучения, предъявляемые к последователям-мирянам, — это пять заповедей . Также см. этот ответ на вопрос « Может ли буддист владеть и управлять бизнесом на миллиард долларов? »

Для тех, кто спешит к Ниббане, есть более продвинутые пути обучения анагарика (что-то вроде пре-монаха или пре-монахини), начинающего монаха или монахини и полностью посвященного монаха или монахини. Подробности см. в этом ответе .

Конечно, вы можете танцевать, петь и влюбляться. Думаете, таких вещей не существует в буддийских странах?

Монахи отказываются от всего этого, но вам не обязательно становиться монахом. Будучи буддистом-мирянином, вам даже не нужно брать 8 заповедей (где упоминаются пение и танцы) и соблюдать дни упосатхи.

Я не думаю, что буддизм против материала. Это практично. Это скорее случай понимания того, что существенно, а что не существенно. Кушать нужно, но не все и т.д.

Из Дхаммапады I.11-12:

асаре сараматино саре часарадасино те сарам надхигаччанти мичхасанкаппагочара саран ча сарато натва асарань ча асарато те сарам адхигаччанти саммасанкаппагочара

Думая о существенном, о том, чего нет, не видя сущности в существенном, они, питаясь неправильными мыслями, не обнаруживают сущности. Познав сущность как сущность, несущественное как несущественное, они, питаясь правильными мыслями, открывают сущность.

Ничего, если я поменяю материальное счастье на удовольствия через 5 ворот чувств (глаза, уши, нос, язык, тело)? Для тех, кто не готов отказаться от них, Будда научил нас знать о них 5 вещей

• случайные.
• неспособность поддерживать или оставаться таким.
• вкуснота.
• недостатки, побочные реакции.
• и правильный способ удалить себя из них.

Будда сравнил тех, кто «сообразителен» в получении 5 чувственных удовольствий, с дорогим кормлением возле ловушки, расставленной охотником, но достаточно умен, чтобы не попасть в ловушку, и достаточно умен, чтобы прыгнуть и убежать, как только увидит охотника.