Ринопластика носа в Галахе

Посмотрите этот всеобъемлющий обзор в Aish о пластической хирургии в целом. Он упоминает эту причину коэна от имени раввина Менаше Кляйна в его Мишне Галахос и (IIUC) рава Шломо Залмана Аурбаха. Но другие разрешают по совсем другим причинам:

Таким образом:

В 1961 году раввин Иммануил Якобовиц , которого многие считают отцом дисциплины еврейской медицинской этики, 3 обратился к Американскому обществу лицевой пластической хирургии на симпозиуме под названием «Религиозные взгляды на косметическую хирургию». пластическая хирургия для эстетического улучшения является формой высокомерия и тщеславия (особенно для мужчин) и запрещена, если пациент не соответствует определенным критериям. Позже он написал в рамках обзора еврейского подхода к медицине:

В немногочисленных раввинистических сочинениях по этому вопросу эти оговорки можно было бы не принимать во внимание, при условии, что опасность минимальна; и особенно 1) если операция показана по медицинским показаниям, например, после несчастного случая или по серьезным психологическим причинам; 2) если исправление уродства направлено на облегчение или сохранение счастливого брака; или 3) если это позволит лицу играть конструктивную роль в обществе и зарабатывать достойные средства к существованию. 7

Потом, чуть позже:

В 1964 году ... раввин Мордехай Яаков Брейш , автор книги «Челкас Яаков» и видный посек [авторитет в области еврейского права] в Швейцарии, обсудил вопросы риска и хавала (самоповреждения), когда его спросили, может ли женщина пройти косметическую операцию. выпрямить и уменьшить размер носа, чтобы увеличить шансы найти подходящего мужа. 10

Он вынес решение в пользу разрешения ей сделать это. Частично,

Ссылаясь на психологическую боль, связанную с невозможностью найти супруга, раввин Брейш постановил, что женщине может быть сделана косметическая операция.

Немного позже,

В том же году раввину Моше Файнштейну (1895-1986) был задан тот же вопрос... Его окончательное решение разрешает хирургическое вмешательство, когда оно отвечает интересам пациента, даже если он не болен и это не лечит болезнь. В результате он разрешил женщине сделать косметическую операцию, поскольку это было в ее интересах и не причиняло ей вреда.

...

В том же 1964 году раввин Менаше Кляйн , автор Мишне Галахос, рассматривал вопрос о допустимости косметической хирургии для исправления различных недостатков лица, которые портят внешний вид женщины, таких как очень длинный нос, который мешает ей выйти замуж и который она чувствует, что делает ее очень непривлекательной.

В Мишне22 обсуждается случай, когда мужчина обручает женщину при условии, что у нее нет дефекта (мамы), где «мама» определяется как любой дефект, который не позволяет коэну (еврейскому священнику) служить в Храме. Tosofos23 утверждает, что если женщине врач вылечил дефект до помолвки, брак считается действительным. Поскольку многие дефекты, характерные для Коэна, включают в себя косметические несовершенства24 лица, для устранения которых люди сегодня хотели бы прибегнуть к пластической хирургии, а Tosofos разрешает исправлять эти дефекты врачом, раввин Кляйн утверждает, что, по-видимому, мужчина или женщина могут обратиться к врачу, чтобы исправить косметический дефект только для улучшения их внешнего вида.

Есть также мнение, что это нормально, за исключением связанной с этим саканы:

В 1967 году раввин Ицхак Яаков Вайс (1902–1989), глава раввинского суда Эйда Хареидис в Иерусалиме и автор книги «Минхас Ицхак», кратко остановился на вопросах хавалы и риска, связанного с пластической хирургией. 26 Он придерживается того же подхода к самоповреждению, что и рабби Файнштейн, утверждая, что запрет на хавалу применяется только тогда, когда рана нанесена с намерением причинить вред или унижение. Он считает, что косметическая хирургия была бы разрешена , если бы не риск операции, который, по его мнению, вызывает серьезную озабоченность.

Галахическая позиция против пластической хирургии, в том числе хашкафически:

Это одна из основных проблем, озвученных раввином Элиэзером Иегудой Вальденбергом ., автор «Циц Элиэзер», многотомного сборника респонсов, большая часть которых касается медицинских вопросов. Во-первых, раввин Вальденберг29 возражает против проведения операции тому, кто не болен и не испытывает боли. 30 Он утверждает, что такая деятельность выходит за рамки мандата врача на лечение (поскольку он сомневается, действительно ли косметическая хирургия включена в категорию лечения). Далее он утверждает, что пациент не имеет права просить врача наносить ему или ей раны только с целью улучшения красоты. Затем рабби Вальденберг выдвигает теологический аргумент, что Бог, как высший ремесленник, создает каждого человека по Своему образу, точно таким, каким он или она должны быть, без каких-либо излишеств и недостатков. Поэтому он утверждает, что косметическая хирургия, которая не предназначена для боли или истинной болезни, является оскорблением Бога и запрещена.

И, наконец, рав Шломо Залман Аурбах:

если пластическая операция делается для предотвращения страданий и стыда, вызванных дефектом его внешности (например, очень ненормальный нос), это будет разрешено на основании Тосафот и Гемара, поскольку цель состоит в том, чтобы удалить дефект. Однако, если единственной причиной является красота, это не разрешено.

Для получения точных источников перейдите по ссылке на статью и посмотрите на сноски.

Просто чтобы добавить ко многим уже приведенным обоснованным мнениям, Хахам Овадия Йосеф (Ябиа Омер С"М 8:12) разрешает все формы пластической хирургии как замужним, так и незамужним женщинам и мужчинам, если они делают это профессионалом. минимизировать риск.

Вот соответствующий вывод:

מסקנא דדינא נראה שיש להתיר לנער всем לעשות ניתוח פלסטי כדיר לנער всем לעשות ניתוח פלסטי כדי לשפר את צורתות ות ניתוח פלסטי כדי לשפר את צורתות ופופי щавя טבעוא חן בעיני כל רואופtит чет טבעוא למצוא בעיני כל רואופtит שתוכל למצוא חןיני כל רואופיeTotmpty טבעוא שוא גיני כל רואופto -שתtbot. ואפילו אם היא אשה נשואה יש להתיר לה לעשות כן כדי להתחבב יותר על בעלה. ובלבד שיהיה ע"י רופא מומחה ובעל נסיון רב, וזריז וזהיר במלאכתו, שלא תצא תקלה מתחת ידו. וכן נ"ל להתיר כן גם לאיש שיש מום בפניו או כתמים רבים עד שהוא מתבייש ללכת ככה בין הבריות, וכ"ש אם זה מפריע לו למצוא עזר כנגדו. ואין בזה משום לבש ילבש גבר אש אשה. וע 'בתשובת הגאונים שהובאה באוצר הגאונים (נזיר נח א ובמש"torticht otrhאכמ on't. ל. הנלע"ד כתבתי. והשי"ת יאיר עינינו בתורתו אמן.‏

Забавно, что сегодня мы все думаем о необходимости «коррекции носа» и косметической хирургии слишком длинных носов; Теоретически, слишком короткий нос является дисквалификацией и для Коэна! В качестве менее тщеславного примера поговорим о случае с кривым носом (тоже в списке).

Раввин Моше Файнштейн разрешил ринопластику молодой женщине, которая чувствовала, что ее нос серьезно мешает ей найти поклонника. Это связано с тем, когда человеку позволено нанести себе вред (не говоря уже о риске) по уважительным причинам.

(Отсюда и далее исходят мои собственные рассуждения, а не раввина Файнштейна.)

Проблема здесь заключается в том, что сегодня Америка начинает понимать, что мы можем получить эти очень искаженные представления о том, что «нормально», а что нет (например, на основе отфотошопленных лиц, которые мы видим на обложках журналов), и, прежде чем вы это узнаете, всем "нужна" пластика носа. (А как насчет этого случая с женихом-молодоженом, который врывается в офис раввина в ярости из-за того, что ему не нравится внешний вид половых органов его невесты. Правильный ли ответ: она может сделать косметическую операцию ради их брака , или это шлепните этого ребенка по голове, да, это то, как выглядит настоящий человек, так что смиритесь с этим ). Это больше философский вопрос.

Обратите внимание, что иудаизм верит в использование науки и техники для лечения болезней. Таким образом, мы были бы склонны сказать, что если кто-то действительно изуродован, во что бы то ни стало используйте пластическую хирургию, чтобы «исправить» его до «нормального состояния». Если кто-то родился с совершенно прекрасным, здоровым носом, который не совсем в моде в наши дни, тогда лучше иметь некоторую веру и быть довольным своей участью.

Одна линия, которая может быть предложена, как упоминалось выше, основана на списке дисквалифицирующих пороков для Коэна. Если женщина скрывала один из этих пороков и встречала мужчину, который женился на ней и, таким образом, соглашался заплатить ей кетубу, при обнаружении порока он мог аннулировать свое денежное предложение. Таким образом, можно предположить, что все в списке (или в равной степени серьезное) может исправить медицина (если мы чувствуем, что это нужно исправить! Если она родилась без бровей, но и ему, и ей нравится внешний вид, это тоже хорошо). Пытаться исправить что-то еще было бы высокомерием.

Таким образом, я задаюсь вопросом, должен ли в случаях, когда показана пластическая хирургия, целью быть нос «средних пропорций», а не «нос голливудского фотошопа». Удивительно, как все люди на этих показах пластической хирургии выглядят одинаково после процедур.