Самый ранний источник слов Даас Тора

В этом вопросе Брюс Джеймс размышляет: «Откуда мне знать, что у Рава есть Даас Тора». Мне интересно, какой самый ранний источник дал название этой концепции?

Можете ли вы определить конкретное понятие, происхождение которого вы хотите получить? Или ты просто про слова спрашиваешь?
@DoubleAA: я пытаюсь определить, кто придумал эту концепцию.
@GershonGold Например, кто первым дал определенному понятию это имя? Почему бы вам не отредактировать свой пост, чтобы уточнить, что это за концепция и что вы хотите о ней знать? Таким образом, другие поймут ваш вопрос, и вы не получите ответов, которые вам не нужны, потратив впустую свое время, мое время и время отвечающего.
Часто цитируется, что рав Исроэль Салантер был первым, кто вложил смысл в слова.
@DoubleAA Я не вижу, чтобы чье-то время действительно было потрачено впустую. Даже ответы, основанные на неправильном понимании первоначального намерения ОП, могут быть весьма информативными для МОЕГО мира в целом, возможно, даже в большей степени, чем если бы вопрос был узко определен.
@loewian Зависит от того, останется ли ответ. Как и сейчас, опубликованный ответ не отвечает на вопрос, что может привести к его удалению. Кроме того, здесь речь идет не столько о узком или широком, сколько о точности. Отдельный пост может быть действительно более информативным, если он будет бесплатным для всех, но качество сайта в целом быстро ухудшится, что, на мой взгляд, является чистой потерей.

Ответы (2)

Самый ранний источник современной концепции Даас Торы, который у нас есть, можно найти в «Хафец Хаим Аль Хатора». Рав Шмуэль Грейнеман цитирует от имени Хафеца Хаима:

введите описание изображения здесь

В нем описывается раввинистическое восприятие, полностью полученное из несветских источников Торы, которое затем способно обеспечить решение всех мирских проблем.

Источник от раввина Энтони Мэннинга .

Хотя рав Гилель Гольдберг в «Между Берлином и Слободкой» и в «Традиции» (23:4, лето 1988 г.) «Израиль Салантер и Орхот Задикким реструктурируют литературу Муссара» утверждает, что источник еще более ранний и приписывается раву Исроэлю Салантеру, основателю Муссара. движение.

Однако Лоуренс Каплан оспаривает это утверждение.

Таня Игересс Ха-Кодеш 22 здесь и здесь упоминает новую причуду, когда люди просят совета у раввинов в мирских вопросах, и сетует на такое поведение, говоря, что такие советы предназначены для настоящих Невиим.

Это то, что обычно имеют в виду, когда говорят Даас Тора.

Вопрос, на который вы ссылаетесь, неправильно помечен ИМХО. Он обсуждает запреты и запреты, которые находятся в пределах юрисдикции раввинской общины, но по какой-то причине эти раввины, кажется, не слишком хороши в этом.

(Ty Yishai DoubleAA и Hodofhod за исправления и ссылки)

Хотя Даас Тора может использоваться в отношении негалахических или раввинистических вопросов, она также (по моему опыту) используется и в отношении раввинистических вопросов, особенно в тех областях Галахи, которые касаются межличностных отношений.
@Yishai Все, что находится за пределами галахи, можно назвать мирским, не так ли? Если межличностная проблема имеет галахическое название, такое как лашон хара, шалом и т.п., то это галахическая проблема. Если люди называют это Даас Тора, это все равно, что сказать, что уход с работы досрочно, не сказав об этом начальнику, — это проблема яшру, а не гезеля. Но я не могу спорить о реальности, если это то, что вы видите.
Я думаю, что использование этого термина в этом контексте исходит от людей, которые одобряют эту концепцию, поэтому различие между галахическим и негалахическим советом размыто и, возможно, не имеет к ним отношения.
Я слышу это. Это также благоприятно для овец, которые любят, чтобы их вели куда угодно и как угодно. Пока им не нужно останавливаться и думать о том, куда они идут.
Самый ранний источник слов Даас Тора
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v