Самый ранний запрет, изданный мудрецом в Торе

Гемара Мегилла (5b) говорит, что Мордехай изначально установил полный статус Йом Тов до Пурима, включая запрет на мелаху, но народ не принял этого.

מלאכה לא קבילו עליוב דמעיקרא כתיב שמחה ומשתה וי טוב ולבסוף כתיב לעשות אותם ימי משתה ושמחה ואיל יום טוב מיב משתה ושמחה ואיל ום טוב מיב משתה ושמחה ואיל יtt

Это зависит от ваших параметров вопроса.

Технически, Хава, касающаяся Эц Ха-Даас после того, как Адам запретил ей это делать, считается первой не-Божественной командой, отданной авторитетом, нарушаемым другими. Гемара объясняет, что Адам ошибся в своем мыслительном процессе, стоящем за запретом, и приказал Хаве не есть и не прикасаться к нему, но не пояснил, что запрет на прикосновение был его продолжением, а не реальной Божественной заповедью, в нарушение Бал Тосифа. Вот почему она не различает две части, когда ее спрашивает нахаш, и почему его мидрашный контраргумент о том, что она толкает ее к дереву, убедил ее. См. Синедрион 29б; У рава Небензаля также есть статья, в которой это обсуждается среди прочего.

За исключением этого, во времена Первого Храма было несколько невиимов, которые неоднократно игнорировались. Хотя большую часть времени они призывали людей соблюдать уже существующие заповеди, некоторые давали понять, что нам не следовало приносить корбанос, хотя с натяжкой можно было бы считать это настоящим запретом.

В противном случае @mevaqesh цитирует самый ранний источник, о котором я могу думать: gezeirah, который циббур активно игнорировал, а не тот, который был упреждающе исключен до реализации раввинами.