Избавлены ли души в Гехином (чистилище) от страданий в Йом Тов?

В «Зохаре» (цитируется здесь ) говорится, что души, проходящие болезненный процесс очищения в Гехеноме (чистилище, ад, см. здесь ), получают передышку в течение 24 часов Шаббата.

Эта идея содержится и в Галахе .

Относится ли то же самое к надлежащим еврейским праздникам (т.е. когда работа запрещена), таким как Песах, Шавуот и Суккот?

Я рекомендую вам задать этот вопрос на иврите здесь - rabimeir.weebly.com/151314931514.html, потому что однажды в речи я слышал, как он это объяснял.

Ответы (3)

Да,

  • Шаббат,
  • Рош Ходеш
  • Чагим
  • Святые дни

Однако люди, осквернившие Субботу, не имеют покоя в Гехеноме.

Вот страница Зоар , где это обсуждается. (раздел 450-451) ( Зоар Паршат Терума , 150B )

Как быть с теми евреями, которые никогда не имели серьезного религиозного образования и нарушают шаббат по незнанию, а не по злому умыслу? (т.е. подавляющее большинство живущих сегодня евреев)?
Я считаю, что в этом отрывке говорится только о ком-то, классифицируемом как Раша (злой человек), а не Ам ха-Арец (невежественный).
Кто-то спросил рава Хаима в Шайлос Раве, возвращается ли раша в гехэном в йом тов шени, и будет ли иметь значение, живет ли он в Е''Й или нет. Рав Хаим ответил йитахеин.

Хид'а в своем Сефер Мидбар Кедемот ( Письмо Гиммель, раздел 12 ) приводит рабби Элиэзера Нахмана Пуа (также приведенного Хид'а в его Бирхей Йосеф О'С 419), который говорит, что Гехэном не правит в Шаббат и Рош Ходеш, но правит в Йом Тов.

Затем Хида говорит, что он нашел Мордехая в трактате Песахим, который говорит то же самое.

Хид" а в скобках указывает, что Зохар, цитируемый в ответе @zaq ( Terumah 150B ), не согласен.

@HachamGabriel: Вы знаете, что это Медабар, а не Мидбар? Я не знаю, но я подумал, что это взято из Торы (Деварим 2:26) mechon-mamre.org/p/pt/pt0502.htm#26
Интересно, мне показалось, что я вспомнил 2 огромных сефардских гедолима, скажем, Медабер. Но пасук не лгут. Отредактировано.
@HachamGabriel: Вполне возможно, что Chid'a «играл словами» с заголовком, вместо того, чтобы напрямую цитировать пассук, просто трудно сказать без Nekudot.
В книге «Вера и безрассудство», переведенной с оригинала «Тамим Тихие» рабби Яакова Хилеля Шелита, говорится «Мидбар Кедемот».

Основано на комментарии Рекантти, Брешит 19:27 , ближе к концу. Мы говорим в будние дни ночью «Веху рахум...», потому что в это время дня суд начинается в гехеноме. Затем он говорит, что по этой причине мы не говорим этого в Эрев Шабат. Можем ли мы предположить, что всякий раз, когда мы этого не говорим, это означает, что суда нет?

@msh: Рони, должно быть, имел в виду 19:27. Это здесь , вторая колонка.
С одной стороны, он разбирает части молитв, которые мы читаем и не произносим в Шаббат, и то, как это связано с судом в Гехеноме (что, казалось бы, доказывает, что каждый раз, когда мы молимся так же, как в Шаббат (т.е. Йом Тов) это потому, что применяется тот же статус С другой стороны, он прямо говорит, что Шаббат - это царь, который предотвращает наказание (что, кажется, подразумевает, что в Шаббате есть что-то особенное).
Шабат иногда используется для обозначения Йом Тов: мы начинаем считать омер «лемохорат ха-шабат», что на самом деле означает день, следующий за Йом Тов.
Избавлены ли души в Гехином (чистилище) от страданий в Йом Тов?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v