Сказал ли это пророк относительно поста в день Ашура?

Сначала несколько поправок:

Я слышал, что когда пророк встретил людей книги, он спросил их, почему они постятся в день Асуры. Они ответили, что это был хороший день.

Эта встреча была не с людьми книги в целом, а с евреями Медины, когда он там поселился! Большинство ученых говорят, что это произошло не в тот день, когда он прибыл в Медину, а во время первой встречи там с «Ашурой», поэтому этот разговор произошел во 2 году хиджры. См., например, в «Сахих аль-Бухари» три разные цепочки, заканчивающиеся Саидом ибн Джубайром от Ибн Аббаса, и две цепочки Шоаба от Абу Бишра из предыдущего цитируемого:

1. Абу Мамар -> Абдул-Варис -> Айюб -> Абдулла ибн Саид ибн Джубайр -> Его отец (Саид ибн Джубайр) -> Ибн Аббас
2. Мохаммад ибн Башар -> Гундар -> Шоааба -> Абу Бишр -> ...
3. Якуб ибн Ибрагим -> Рух -> Шоааба -> Абу Бишр -> ...

Однако есть версия этого хадиса, в которой помимо евреев цитируются христиане, вы можете найти ее в сахихе Муслима и с аналогичной цепочкой передатчиков (... от Яхьи ибн Айюба от Исмаила ибн Уммайи (аль-Кураши) от Абу Гатафана от ибн ' Аббас... общая часть!), в сунан аби Дауд . Поскольку я не знаком с христианской практикой по этой теме, я предполагаю, что это добавление ложно или происходит из-за недостатка знаний и неправильных предположений, или, может быть, в то время, когда христиане все еще праздновали это событие. Но Аллах знает лучше!

Затем пророк сказал, что будет поститься в этот день, и добавил, что будет соблюдать два поста в следующем Асуре (в следующем году), если он будет жив.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) постился в Ашур'а так же, как мекканские язычники постились в этот день (очевидно, это был день смены покровов Каабы... согласно арабской википедии, см. здесь и здесь ) даже раньше. В высказывании Ибн Джарира говорится:

كانت الكعبة فيما مضى إنما تكسى يوم عاشوراء، إذا ذهب آخر الحجاج حتى كان بنو هاشم، فكانوا يعلقون عليها القمص يوم التروية من الديباج، لأن يرى الناس ذلك عليها بهاء وجمالاً، فإذا كان يوم عاشوراء علقوا عليها الإزار

Кааба в прошлом была заново покрыта (кисвой ) в день Ашура, когда последние паломники уходили до тех пор, пока Бану Ашем не был ответственным, тогда они вешали на нее вуали (сделанные из шелковой парчи) в день Ашура . - Таврия (8-й Зуль-Хиджа, в этот день люди пили и набирали воду из Замзама, прежде чем покинуть Мекку в сторону Мины), чтобы люди (посетители) увидели красоту и величие Каабы, затем, когда день Ашура ' пришли они повесили на него обычную фату!

Поэтому он спросил евреев (Медины) о причине их поста, хадисы показывают, что он и (как кажется) мухаджиры (курайшиты) постились в тот день.
См., например: в сахих аль-Бухари (здравая цепочка), снова аль-Бухари (с другой цепочкой: учитель аль-Бухари и его учитель), в а-Шамаиль аль-Мохаммадья (три новых передатчика), Джами ат-Тирмизи (то же, что и в ас-Сахмаил, но он сказал, что это также было передано от ибн Масуда, ибн Омара, Кайса ибн Саада, Джабира ибн Самуры и Моавии), сахих Муслим (мусульманский учитель и его учитель новые в цепочке) и аль-Муватта' источник первой версии аль-Бухари).

Узнав, что это был день, когда Аллах спас Мусу (с.а.с.) и бани Исраэль от фараона, он приказал поститься, но поскольку пост в Рамадан был предписан во 2 году хиджры, это был единственный случай, когда пост «Ашура» был предписанным постом, вот почему верующих, которые не постились, просили не есть в таких хадисах, как этот или этот в сахихе Муслима!
Заявление о том, что он будет соблюдать пост 9-го и 10-го, пришло гораздо позже, так как это заявление сделал Пророк (мир ему и благословение), но не смог его соблюдать, так как он умер до наступления следующего «Ашура», поэтому вы должны различать эти утверждения. Хочу добавить, что даже шиитские источники рекомендуют этот пост!
Вот суннитские источники: Сахих Муслим на авторитете ибн Аббаса

Как вы видите, ваш вопрос в основном представляет собой смесь различных повествований, большинство из которых были кратко объяснены в моем ответе здесь. Почему некоторые мусульмане постятся 9-го и 10-го мухаррама, даже когда он был оставлен Прохпетом (сас)? . Хочу добавить, что все эти хадисы цитируются по крайней мере в одном из обоих сахихов, так что вероятность того, что у него слабые передатчики, очень мала.

Теперь к вашим вопросам:

Он сказал это?

Я думаю, что ясно дал понять, что он (мир ему) сказал или нет в моем «исправлении».

Говорил ли он, что в следующем Асуре будет соблюдать два поста?

Как указано выше, он сказал это, но умер до этого следующего «Ашура». Причина объявления поста в эти два дня заключалась в том, чтобы отличаться от поста людей книги, поскольку (по крайней мере) евреи постились только 10-го числа, как согласны все повествования.

Это слабый хадис, в котором говорится это или что-то подобное?

Как было сказано выше, все эти рассказы и многие другие можно найти в достоверных книгах, и проверка подлинности этой суммы заняла бы недели или месяцы у непрофессионала, как я. Я нашел на этом сайте тахридж (подробную идентификацию источника с указанием всех источников и цепочек) всех хадисов, цитирующих пост «Ашура» (к сожалению, на арабском языке), и все детали, которые я привел здесь, цитируются там. тоже (Если бы я знал этот сайт раньше, я бы сэкономил много времени ;)), так что там вы даже можете найти много хадисов, которые я пропустил в своих сообщениях. Есть также хорошая статья (тоже на арабском языке), в которой цитируется историческое развитие поста «Ашура» с хорошими пояснениями.

Почему Пророк следовал за евреями в посте в тот день?

Вот некоторые ответы:

Аль-Маазири (да помилует его Аллах) сказал по поводу этого вопроса и ответа на него:
То, что говорят иудеи, не следует принимать (и принимать за истину), поэтому может быть, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) будь над ним) получил откровение, подтверждающее то, что они сказали, или что он слышал об этом из многих разных источников, так что он сделал вывод, что это правда. Конец цитаты.
Это было процитировано ан-Навави в Шарх Муслим, 8/11.

Шейх уль-Ислам Ибн Таймия (да смилуется над ним Аллах) сказал: «
Хотя этот пост изначально не предназначался для того, чтобы делать то же, что и люди Писания, его слова: «Мы ближе к Мусе, чем вы» являются подтверждением о предписании соблюдать этот пост и объяснить евреям, что то, что вы делаете, выражая любовь к Мусе, делаем и мы, и мы ближе к Мусе, чем вы.
Иктида ас-Сират аль-Мустаким, с. 174

Аль-Хафиз Ибн Хаджар (да помилует его Аллах) сказал: «
В любом случае, он (да благословит его Аллах и приветствует) не соблюдал его, подражая им, то есть евреям, потому что он постился до этого, и это было в то время, когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) любил делать то же самое, что и люди Писания в вопросах, которые ему не запрещались делать.
Фатх аль-Баари, 4/248

Также обратите внимание, что Пророк (мир ему и благословение) любил следовать за людьми писания, если у него не было ясного откровения по вопросу, как указано в хадисах, таких как

Рассказывает Абдулла бин Аббас:
Пророк (ﷺ) распускал волосы, в то время как язычники делали пробор, и люди Писания распускали волосы, а Пророк (ﷺ) любил следовать за людьми Писания в вопросах, о которых он не был наставлен иначе, но позже Пророк (ﷺ) начал делать пробор. (Сахих аль-Бухари , вы найдете его и в других сборниках хадисов.)

Обратите внимание, если вы вернетесь на один хадис назад -168 вместо 169- в Сахих аль-Бухари, вы найдете одно из сообщений, цитирующих слова нашего Пророка (мир ему и благословение) «Мы ближе к Моисею, чем вы»!

И если он слышал о победе римлян (ахль-аль-китаб), то радовался этому, как сказано в этом хадисе и здесь со слов другого передатчика.

Для получения дополнительной информации я также рекомендую прочитать следующие две фетвы из ислама об «Ашуре» и предыдущих религиях, а также о достоинстве поста .