Я знаю, что бадрайана более чем в одном месте цитирует точку зрения джамини в Брахма-сутрах, но были и другие мудрецы, которые написали сутры и смрити после кульминации Махабхараты, такие как девал, капила и т. д., сколько из них было упомянуто в Брахма-сутрах?
Вот все фигуры, которые Вьяса называет в Брахма-сутрах, кроме себя (используя нумерацию сутр здесь )
Джаймини : Он упоминается 17 раз, начиная с Адхьяи 1 Пада 2 Сутра 28:
Согласно Джаймини, даже в случае непосредственной медитации нет противоречия.
Асмаратья : Он упоминается дважды, начиная с Адхьяи 1 Пада 2 Сутра 29:
Согласно Асмаратье, именно с точки зрения проявления (Бога называют пространственно ограниченным).
Бадари : Он упоминается четыре раза, начиная с Адхьяи 1 Пада 2 Сутра 30:
Согласно Бадари (о Боге говорят как о пространственно ограниченном) из-за того, что на него медитируют.
Аудуломи : Он упоминается трижды, начиная с Адхьяи 1 Пады 4 Сутры 21:
Аудуломи говорит, что (утверждение о тождестве индивидуальной души и высшего Я происходит в начале), поскольку это состояние тождества приходит к душе, когда она покидает тело.
Касакритсна : Он автор утерянных Девата Канда Сутр, и он однажды упоминается в Адхьяе 1 Пада 4 Сутре 22:
Касакрицна думает (утверждение об идентичности в начале текста уместно) из-за существования высшего Я как индивидуальной души.
Каршнаджини : Он упоминается однажды, в Адхьяя 3 Пада 1 Сутра 9:
Если утверждать, что (душа перерождается) благодаря поведению (а не остаточной карме), то, согласно Каршнаджини, это не так, что (отрывок из Упанишад) используется суггестивно (для остаточной кармы).
В любом случае такие деятели, как Капила, не упоминаются в Брахмасутрах, но упоминаются и опровергаются основанные ими школы, см. мой ответ здесь .
Анубхав Джа
Кешав Шринивасан