В Иехезкель 33:21:
וַיְהִי בִּשְׁתֵּי עֶשְׂרֵה שָׁנָ всем בָּעֲשִׂרִי בַּחֲמִשָּׁה לַחֹדֶשׁ לְגָלוּתֵנוּ בָּא אֵלַי ъем ַפָּלִtyַפָּלִיט מִירוּשָׁלִַם לֵאמֹר הֻכְּתָה הָעִיר
То есть, в пятый день тевеса двенадцатого года изгнания Иехезкеля (Иехояхина) к Ехезкелю пришел вестник и сообщил ему о разрушении Иерусалима.
Радак недоумевает:
מ"מ יש לתמוה איך לא הגיע השמועה עד חמשה חדשים מן החורבן
Абарбанель тоже:
הנה העיר הוכתה בחדש החמישי שהוא חודש אב בתשיעי ובעשירי בו ואיך יתכן שלא שמעו בבבל ראש מלכות נבוכד נצר הצלחתו ונצחונו עד החדש העשירי מהשנה האחרת שהוא זמן חמשה חדשים בקירוב כי הנה מירושלם עד בבל ילכו צירים רצים בחדש ימים ובפחות מזה להגיד בשורה טובה לכשדיים כזאת ואיך נתעכבה חמשה חדשים
Итак, Радак дает ответ, что, возможно, армия с изгнанниками пошла через другую страну, чтобы захватить ее, прежде чем отправиться обратно в Бавел. Абарбанель дает свой ответ, что месяцы считаются "לְגָלוּתֵנוּ", что было в Кислеве, так что действительно было только через месяц после чурбана .
Но подождите секунду... Пять месяцев? Невуходоносор разрушил Иерусалим на одиннадцатом году правления Цидкияху, который должен был стать одиннадцатым годом изгнания Иехояхина. Если это так, то этот эпизод, который называется «בִּשְׁתֵּי עֶשְׂרֵה שָׁנָה ... לְגָלוּתֵנוּ», на самом деле происходит через семнадцать месяцев после разрушения Иерусалима, и в этом случае ответ Абарбанеля не сработает, а ответ Радака крайне надуманен.
Вопрос в том, как моя временная шкала смещена, и на самом деле посланник опоздал всего на пять месяцев, как заключает Радак и как изначально предполагает Абарбанель. [И, согласно заключению Абарбанеля, почему посланник опоздал всего на один месяц, а не на тринадцать?] И если моя временная шкала не сбилась, как мы ответим на вопрос, почему посланник пришел на 17 месяцев позже?
В 40:1 (где пророчество Йехезкеля датировано «25-м годом нашего изгнания, Рош ха-Шана, десятым числом месяца, 14-м годом после разрушения города»), Абарбанель утверждает, что «Рош ха-Шана» может означать годовщину изгнания. Так что, по его словам, по крайней мере, не только месяцы, но и годы לגלותנו действительно могут последовательно отсчитываться от Кислева. (На самом деле, если бы мы предположили, что годы этой эры отсчитываются от Нисана, у нас возникла бы проблема: это изгнание произошло в 3327 году, а Бейт Ха-Микдаш был разрушен в Тиша бе-Ав 3338 года. Если год 1 לגלותנו идет от Нисана 3326-адара 3327, то двенадцатый год этой эры закончится в адар 3338 — за пять месяцев до Разрушения.
С другой стороны, Гемара (Эрахин 12а) понимает, что 40:1 говорит о 10-м Тишрее, и на этом основании идентифицирует его как год Йовеля, соблюдение которого вступает в силу в Йом Кипур. Рамбам (Hil. Shemittah VeYovel 10:3) на основе обсуждения в Гемаре помещает Разрушение на 36-й год периода Йовеля, что означает, что последний Йовел перед Разрушением был в 3302 году; поскольку Йовель происходит (согласно Мудрецам) каждые 50 лет, то Ехезкель получил это пророчество 10 тишрея 3352 года. Возьмем обе возможности, тогда:
Если годы לגלותנו идут от Тишрея до Элула, то 3352 = 25, что делает 3328 первым годом этой эры. 3338 год, год Разрушения, будет 11-м годом; следующие 5 Тев будут уже в 12-м году. Вот вам и пять месяцев. (Проблема в том, что Йехоячин был изгнан в 3327 году, так почему же этот год не считается частью этой эпохи?)
Если они идут от Нисана до Адара, то 25-й год начался с 1 Нисана 3351, поэтому 1-й год начался с 1 Нисана 3327. (Нам пришлось бы предположить, вопреки Абарбанелю, что изгнание Йехоячина произошло где-то между Ниссаном и Элулом.) Год 12 будет работать с 1 Nissan 3338 по 29 Adar 3339; опять же, 5 Тев 12-го года выходит через пять месяцев после Разрушения.
В любом случае, однако, это все еще оставляет нам проблему датировки правления Цидкияху. Разрушение произошло на его 11-м году жизни (Иер. 39:2 и 52:5); поскольку это соответствует 3338 году, то его первый год должен был бы начаться в ниссан 3328 (или Тишрей того же года, если по какой-то причине годы его царствования отсчитывались от Тишрея). Если Йехоячин был сослан где-то в 3327 году, что произошло за это время?
Год меняется 1-го тишрея, так как это новый год для подсчета лет. (Мишна, Рош ха-Шана 1:1) Не имеет значения, если вы начнете мероприятие 30-го Элула, когда Тишрей наступит в следующем «году». Ав был 11-м годом, Элул был 11-м годом, Тишрей — 12-м годом, Хешван — 12-м годом, Кислев — 12-м годом, а затем Тевет был 12-м годом.
Это спустя 5 месяцев.
Джейк