Когда мы начали отсчитывать Год от Творения?

Это 5772 год / תשעב (Таф-Шин-Айин-Бет) по еврейскому календарю. Какое самое раннее упоминание о Годе, отсчитываемом от Сотворения мира?

Я предполагаю здесь, но я думаю, что это с конца Римской империи, когда подсчет по году короля был уже невозможен. Или во времена Римской империи, когда они объединяли все земли вместе.
Не совсем точную дату, но Раши указывает (Брешит 11:1), что Дор Хапалага сказал, что каждые 1666 лет Ракия «ломается», как это случилось в Дор Хамавул, поэтому они решили исправить Ракью.
@avi: на самом деле, я не думаю, что евреи обычно много использовали годы римских императоров (за исключением датировки gittin - см. Gittin 79b-80a, для этого вы должны использовать эпоху правящей власти). В Эрец-Исраэль (и в некоторых европейских странах, находящихся под ее влиянием, например, в Италии) до какого-то периода гаоним они, по-видимому, чаще всего использовали эпоху разрушения второго Бейс-Амикдаша; в Бавеле и Египте они использовали «Эру договоров» (Эру Селевкидов) — и в Египте это сохранялось до тех пор, пока Радваз не отменил ее в 1500-х годах.
@ Алекс, какое еще значение имел год, кроме таких вещей, как Гиттин? Танах использует дату от исхода Египта до восхождения царей, а затем просто использует годы царей.
@ Рони, который поставил бы дату в то время, когда Раши писал, или в то время, когда был написан мидраш, который он цитирует.
@rony, это означает, что только они знали, сколько лет прошло с момента создания, а не то, что они называли это «годом N», считая N от создания.
@avi: им пришлось использовать какую-то систему датирования и для других юридических документов. Тосафос (Гиттин 80а, ד"ה מפני מה) специально отмечает, что в Вавилонии для гиттина приходилось использовать годы нынешнего царя (или династии), но для всего остального они использовали эпоху Селевкидов.
@Alex, почему Радваз был против «контрактной эпохи»?

Ответы (3)

Седер Олам Рабба Р. Йосея бен Чалафты (2 век) дает единую хронологию от Сотворения мира до его времен (хотя последней ее части, охватывающей эпоху Второго Храма и ее последствия, уделяется довольно мало внимания).

Гемара ( Авода Зара 9b ) цитирует барайсу (также не позднее 2-го или начала 3-го века), которая делает предсказание на «4231 год после сотворения мира».

Таким образом, очевидно, этот счет был известен к тому периоду (который соответствует 3800-м или 3900-м годам от Сотворения), хотя и не получил широкого распространения до более позднего времени.

(Есть также источник — придется его поискать — что коэн гадоль, совершив службу Йом Кипур и выжив, войдя в Кодеш Хакодашим, заказал памятную табличку с указанием своего имени и года со дня Творения. Это было бы подтолкнуть использование этой эры намного раньше.)

+1 для AZ , YK . Я не понимаю, как SO подразумевает, что кто-то назвал «год N», N от творения.
@ Алекс, это супер ответ. Этот источник YK мог бы ответить на другой вопрос: «Когда евреи начали посвящать мемориальные доски Шулу?» (;-)

Недавно в периодическом издании HaMa'ayan ( Teves 5773 pp. 5-19 ) была опубликована статья на эту тему. Автор цитирует источники из гемары и геоним, в которых так считают годы. Однако он заключает, что в то время это не было обычным способом подсчета лет. Азария Мин ха-Адумим был первым, кто поставил под сомнение возраст этой системы датирования; он пишет, что это, вероятно, возникло либо когда-то после раввина Хилеля Ха-Наси (4119/670), либо после рава Шериры Гаона (~ 4350/900).

Ответ: мы начали считать годы в иврите в תש"ח - 1948. Мой ответ совершенно не основан на источнике, но основан на моем небольшом исследовании Масехет Рош ха-Шана.

Суть в том, что Государство Израиль впервые в истории еврейского народа, когда годы от Творения публично и официально СЧИТАЮТСЯ (а не ВЫЧИСЛЯЮТСЯ). В соответствии с израильским законодательством вы можете использовать даты на иврите во всех официальных взаимодействиях с любыми учреждениями в Израиле, включая суды, банки, правительство и т. д.

Другими словами, у нас есть давняя традиция расчета дат Anno Mundi, и предыдущие ответы приводили источники. Однако, по моему скромному пониманию, НИКОГДА в истории иудаизма этот календарь не был принят публично и единогласно . Мудрецы на протяжении веков придерживались разных традиций расчета временной шкалы, но никогда не «СЧИТЫВАЛИ». Может быть, потому что нет мицвы объявления года , например, в Рош ха-Шана. Нет никакого обязательства использовать это в договорах между евреями, поэтому эти годы в датах служили только «вторичными» по отношению к светскому исчислению.

Надеюсь, это немного поможет.

Это явно неверно. Люди использовали соглашение Седер Олам, чтобы датировать вещи, которые мы будем делать до того, как было создано государство Израиль.
@DoubleAA И снова эти даты использовались время от времени, как напоминание о еврейской традиции. Их не «посчитали». Не поймите меня неправильно, я возражал только против слова «подсчитано», а не «вычислено». Он не был принят юридически и не принят в качестве общедоступной системы календаря, как сейчас в Израиле.
Это было засчитано. И это было принято на законных основаниях. Он использовался в юридически обязывающих контрактах. И это публично использовалось евреями в еврейских общинах. Я понятия не имею, о чем вы говорите, исторически или лингвистически.
Я хотел бы услышать, что, когда я изучал Рош ха-Шон, я не мог найти ни одной еврейской общины, которая публично использовала даты года исключительно на иврите. Я согласен с тем, что во многих частных соглашениях использовались даты на иврите, но использование лет было очень проблематичным, поскольку не существовало единой системы и Бейс Дина, которые могли бы разрешить это.
Когда мы начали отсчитывать Год от Творения?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 11v