Если бы человек, столкнувшись с угрозой быть сожженным заживо, отрекся от Христа, был бы его грех смертным? Кажется, что в истории к нему относились именно так, но как это может быть в свете CCC 1859, в котором говорится, что для того, чтобы грех был смертным, необходимо «полное согласие»?
Петр трижды отрекся от Иисуса с промежутком в час (Лк. 22:56-60). Но он тотчас же раскаялся (Лк 22:62) и впоследствии был избран Иисусом руководителем Своей Церкви. Обратите внимание, что Иисус получает это подтверждение от Петра не один раз, а три раза, как будто это насмешливое напоминание о том, что последний «бросил» своего Учителя (Ин 21:15-17), что он действительно любил Иисуса. Бог, Который может видеть сокровенные мысли Своих детей, единственный, кто может судить о ситуации по существу и решить, совершает ли преследуемый простительный грех или смертный грех, отвергая свою веру в Господа.
Страх ( в отличие от принуждения/насилия ) не устраняет непроизвольность. Человек в вашем сценарии предпочитает отрицать Христа не сам по себе, а только из-за того, что он избегает того, чего он боится.
Св. Фома Аквинский, Summa Theologica I-II q. 6 а. 6 («Вызывает ли страх непроизвольность просто?») Объявление 1:
воля не соглашается, а движется совершенно против того, что делается по принуждению; тогда как то, что делается из страха, становится произвольным, потому что воля движется к нему, хотя и не ради себя, а из-за чего-то другого. , то есть для того, чтобы избежать зла, которого боятся. [...] то, что делается по принуждению, воля ничего не делает внутренне; тогда как в том, что делается через страх, воля что-то делает .
Вы правы, что грех должен быть добровольным. Человека нельзя заставить/принудить против его воли к греху.
Но совершает ли человек в вашем сценарии простительный или смертный грех? Дискуссия «Является ли страх смертным грехом?» ( Summa Theologica II-II q. 125 a. 3 co.) Св. Фома Аквинский пишет:
страх есть грех из-за чрезмерности, т. е. из-за того, что он избегает того, чего не следует избегать по разуму. Но иногда эта непомерность страха ограничивается чувственными влечениями, без присоединения согласия разумного влечения: и тогда это не может быть смертным, а только простительным грехом. Но иногда эта непомерность страха доходит до разумного аппетита, который называется волей, сознательно избегающей чего-то вопреки велению разума: и эта непомерность страха есть то смертный, то простительный грех. Ибо если человек из-за страха перед опасностью смерти или какого-либо другого временного зла расположен к тому, чтобы делать то, что запрещено, или опускать то, что повелевается Божественным законом, то такой страх есть смертный грех; в противном случае он есть простительный грех . грех.
См. соответствующий вопрос: « Могут ли «чувства и страсти» сделать действие непроизвольным? »
Папа святой Марцеллин был низложен за то, что из страха возносил благовония идолам, но позже отрекся и был переизбран папой.
Лио Эльбаммальф