Согласно восточно-православному, знает ли Бог будущее во всей его полноте? Знает ли он, что я буду есть, что надену...
Я прихожу к выводу, что «О рабстве воли» Лютера на самом деле более или менее то же самое богословие, что и у православных, и у католиков.
Я не говорю, что Православие не учит свободе воли. Но если Бог знает, что я по своей воле вел бы себя так или иначе в тех или иных обстоятельствах, а иначе в других обстоятельствах, тем более или менее, это действительно одно и то же.
У католиков для этого есть название томизм и молинизм . Кажется, мы мало говорим об этом, но, в конце концов, я понял, что мы вынуждены.
Восточно-православное учение утверждает, что «познание Бога есть видение и непосредственное понимание всего, как существующего, так и возможного, настоящего, прошлого и будущего». 1
Это соответствует Писанию:
Евреям 4:13
И нет ни одного существа, которое не было бы явным в его глазах, но все обнажено и открыто взору того, с кем мы имеем дело.
Псалом 138:16 LXX
Мое существо, пока оно еще не сформировалось, Твои глаза видели
Это понимание всеведения Божия в какой-то степени связано с православным пониманием времени, которое обычно считает, что время, как мы его понимаем, не имеет значения для Бога. «Предвидение будущего есть, строго говоря, духовное видение, потому что для Бога будущее есть настоящее». 2
Примечание на полях к «Точному изложению православной веры » Иоанна Дамаскина (676–749) ( I.XIII ) связывает Божье предвидение будущего с Божественным атрибутом неограниченности:
То, что постигается в месте, времени или восприятии, ограничено, а то, что не содержится ни в одном из них, не ограничено. Поэтому одно только Божество не имеет описания, оно без начала и конца, содержит все вещи и никоим образом не постигается . Ибо Он один непостижим и безграничен, не находится ни в чьем ведении и созерцаем только Собою. Но ангел ограничен и во времени (ибо существо Его имело начало), и в месте (но в мысленном пространстве, как сказано выше), и в восприятии. Ибо они каким-то образом знают природу друг друга, и их границы совершенно определены Творцом. Короче говоря, тела ограничены и в начале, и в конце, и в телесном месте, и в восприятии.
Православный богослов Михаил Помазанский (1888-1988) указывает, что Божье предвидение будущего никоим образом не нарушает нашу свободную волю. «Подобно тому, как свобода нашего ближнего не нарушается тем, что мы видим, что он делает, — пишет он, — так и предведение Божие не нарушает свободной воли тварей» .
1. М. Помазанский, Православное догматическое богословие (3-е изд.) , стр. 69.
2. Там же.
3. Григорий Назианзин, Речь 44
4. Там же.
1 день равен тысяче дней в его глазах, а тысяча дней = 1 дню, это означает, что время не имеет значения для Бога. Бог отличает будущее от прошлого и наоборот. Вопрос, который у вас есть, заключается в том, мешает ли Божье предвидение моей свободной воле, и ответ - нет и да, потому что думайте об этом как о фильме, в котором вы можете перематывать вперед или назад в любое время, или лучше, как те игры-симуляторы, где вы можете перематывать вперед или назад. действие и сделать другой выбор, я думаю, это лучшее, что я могу связать время для меня, когда я думаю об этом как об отношении к Богу, он может быстро перематывать назад и влиять на определенные действия, однако это может показаться довольно иррациональным, Бог - совершенное существо, поэтому вещи Например, передумать или изменить свой выбор было бы шоком, потому что, если вы совершенны, первый выбор, который вы сделаете, будет самым оптимальным выбором.
Великий вопрос заключается в том, ЗНАЕТ ЛИ БОГ СВОИ будущие действия от вечности, как знает ли он, что он будет делать, когда создаст время, поскольку он знает все действия во времени, и это представляет собой парадокс, например, почему Бог поместил дерево познания в райский сад, потому что он знал, что сделают Адам и Ева, но ответ таков: Бог суверенен, ничто не ускользает от его интуиции, он ЗНАЛ, ЗНАЛ И ЗНАЛ все.
пользователь46876