Я был воспитан с мнением, что Библия — это книга, которая содержит все, что нам нужно знать, перечисляет все, что хорошо, и все, что плохо, является руководством по тому, как жить человеческой жизнью, и является высшим авторитетом во всех вопросах. относящийся к христианству (может быть, и ко всему остальному).
Я даже слышал, как люди предполагают, что Иисус каким-то таинственным образом связан с Библией, потому что они оба являются «Словом Божьим».
Я не думаю, что православные верят в эти вещи. Какова, по их мнению, цель Библии?
Архимандрит Иустин Попович излагает причины чтения Библии в « Как читать Библию и зачем »:
Все, что нужно этому миру и людям в нем, Господь изложил в Библии. В ней Он дал ответы на все вопросы. Нет вопроса, который мог бы мучить человеческую душу и не находил бы своего ответа ни прямо, ни косвенно в Библии.
...
В Библии Бог сообщает:
что такое мир; откуда пришел; почему он существует; куда он направляется; чем это закончится;
что такое человек; откуда он родом; куда он идет; из чего он сделан; какова его цель; чем он закончится;
какие животные и растения; какова их цель; для чего они используются;
что хорошего; откуда это; к чему это приводит; какова его цель; как это достигается;
что такое зло; откуда это; как он появился; почему он существует - как он закончится;
кто такие праведники и кто такие грешники; как грешник становится праведником и как надменный праведник становится грешником; как человек служит Богу и как он служит сатане; весь путь от добра к злу, от Бога к сатане;
все - от начала до конца; человек есть весь путь от тела к Богу, от зачатия во чреве до воскресения из мертвых;
что такое история мира, история неба и земли, история человечества; каков их путь, цель и конец.
Преподобный доктор Юджин Дж. Пентюк выражает аналогичные мысли в « Учебнике диких животных и его раздаточных материалах для домашнего обучения »:
Писание — это открытый учебник, бесконечный резервуар мудрости в процессе создания. Но прежде всего Писание — это живое и всегда освежающее средство общения с Богом, его primus auctor . ... Писание не является и не претендует на то, чтобы быть полной «записью» Божьего разума. Скорее, это средство, с помощью которого Бог воссоздает нас каждый раз, когда мы приближаемся к Писанию, как Он делал это в шестой день, когда Он вдохнул свое дыхание жизни в прах, и прах стал «живым дыханием» Бога ( Быт 2:7). Господь воссоздает каждого читателя Писания как партнера в диалоге с ним, как источник жизни.
В выпуске подкаста Ancient Faith Today под названием « Восточно-православный подход к Библии » пресвитера Джинни Константину так говорит о природе авторитета Библии:
Прежде всего, Церковь не полагается на Библию в своем учении. Мы не полагаемся на Библию, потому что Церковь была на первом месте. ... Церковь знала , что она думала о Христе, до того, как были написаны книги Нового Завета.
...
Нет никаких сомнений в том, что Библия является авторитетом, поэтому, если я производил впечатление, что Библия не является авторитетом в Церкви, это, конечно, неправда. Это власть , но она не над Церковью, она не под Церковью, это часть Церкви. Это действительно часть Предания, часть апостольского Предания. Это просто письменная форма апостольского Предания. В этом смысле это не исключительная власть.
...
Для нас мы имеем эту постоянство на протяжении веков, потому что мы читаем ранних Отцов Церкви, которые комментируют их, которые используют эти стихи, потому что они есть в наших гимнах и в наших молитвах, мы поняли, что они означают , поэтому они меньше подвержены искажению индивидуальным мнением людей. У нас есть консенсус по смыслу внутри Церкви, и мы не выходим за эту границу. Мы не подменяем свое личное мнение.
Константину в другом месте эпизода объясняет связь между Иисусом, Библией и термином «Слово Божье»:
Библия — это Слово Божье, потому что послание исходит от Бога, но окончательное Слово Божье — это Иисус Христос, потому что Он — высшее откровение Бога. Как мы уже говорили, человеческий язык имеет свои ограничения для описания или объяснения Бога, но Христос был неограничен. Апостолы переживали Бога в Личности Иисуса. То, что они испытали, выходило за рамки человеческого языка.
Священное Писание в Православной Церкви
"Библия"
Составитель: отец Димитриос Серфес.
Бойсе, Айдахо, США
20 августа 2000 г.
Библия – это книга Церкви. Поэтому мы читаем Священное Писание не как отдельные личности, а как члены Церкви. Чтобы сохранить Священное Писание в памяти Церкви, мы наблюдаем, как Писание используется в богослужении и как оно толкуется святыми отцами. Таким образом, наш подход к Библии является литургическим и святоотеческим.
Вера Восточной Православной Церкви в Священное Писание, которое является Библией Ветхого и Нового Заветов, мы должны полностью осознавать изнутри Священного Предания. Предание – это жизнь, личная встреча со Христом, Господом нашим в Духе Святом. Предание тогда не только хранится Церковью — оно живет в Церкви, это жизнь Святого Духа в Церкви. Таким образом, Библия является высшим выражением Божьего откровения человеку.
Этот ответ в значительной степени распространен среди всех католиков, независимо от их отношения друг к другу. Церковь является Столпом и основанием Истины, а Библия представляет собой сборник христианских писаний, которые считаются ценными для использования во время служения Мессы. празднование Евхаристии и назидание христианской общины АКА Мистическое Тело Христа. Книги, составленные Церковью, никогда не предназначались для использования без ее руководства и понимания. Делать это опасно и, как показала история, приводит ко многим ужасным фактам, худшим из которых является отделение от Таинств.
Павел Черноч