Согласно шри-вайшнавам, что происходит с тем, кто поклоняется кому-то другому, кроме Господа Вишну, как Брахману?

В «Бхагавад-гите» говорится, что тот, кто поклоняется кому-то другому, а не Господу Кришне, на самом деле косвенно поклоняется Ему, потому что Он пребывает как Внутренний обитатель (Антарьями).

В Каушитаки-упанишаде также есть история под названием «Наставление Индры Пратардане», где Индра говорит Пратардане медитировать на Индру как на верховного Брахмана.

Итак, если Пратардана может обрести мокшу, медитируя на Индру как на верховного Брахмана, почему другие не могут?

Что шри-вайшнавизм говорит о медитации на Дэватах (а не на Вишну) как на верховном Брахмане для достижения Мокши?

Адхьяя 1 Пада 1 Брахма-сутр ясно дает понять, что, когда Индра говорит Пратардане «медитировать на меня», это не означает «медитировать на Индре». Скорее, это означает медитировать на то существо, которое является антарьями или внутренним «я» Индры, а именно на Брахмана. См. этот раздел Шри Бхашьи Рамануджачарьи: священный-тексты.com/hin /sbe48/sbe48064.htm
@KeshavSrinivasan Я это понимаю, но разве это не означает, что любой может медитировать на кого угодно и получить мокшу?
Нет, не будет, потому что, как я уже сказал, Каушитаки-упанишада вообще не говорит людям медитировать на Индру. Когда Индра говорит «я», он имеет в виду вовсе не себя, а Брахмана.
Теперь, что касается того, что говорит шри-вайшнав о поклонении другим богам, я хотел бы сделать несколько замечаний. Прежде всего, поклонение другим богам не является грехом, но, как я обсуждаю в этом ответе, есть причина, по которой многие шри-вайшнавы, совершавшие Шаранагати, не поклоняются другим богам. Это не потому, что поклоняться другим богам неправильно, а потому, что после Шаранагати вы считаетесь «замужем» за Вишну, и поэтому поклонение другим богам (кроме Сандхьявандханам и тому подобного) было бы равносильно измене вашему супругу.
Во-вторых, согласно шри-вайшнавам, есть два способа обрести мокшу: бхакти-йога и шаранагати. Бхакти-йога включает в себя медитацию на Брахмане (наряду с выполнением нишкама-кармы и преданным служением Вишну). Теперь, чтобы достичь мокши через медитацию, вам нужно правильно медитировать на Брахмана, т.е. вам нужно медитировать на атрибуты, которые действительно есть у Брахмана, а не на атрибуты, которых у него нет. Итак, если вы медитируете на какое-то существо, которое не является Брахманом как Брахманом (независимо от того, является ли это существо каким-то другим богом, кроме Вишну или даже вами), это не приведет к мокше.
Значит, у Вишну есть эти качества, а у других нет?
Что ж, с точки зрения шри-вайшнавов, Вишну — это просто Брахман. Но да, есть определенные атрибуты, которыми обладает Брахман, которыми не обладают никакие другие существа, в первую очередь шесть Кальяна-гун — Джнана, Бала, Айшвария, Шакти, Вирья и Теджас. И вообще любые два разных существа имеют разные атрибуты — если бы у них были одинаковые атрибуты, они были бы одинаковыми.
Кстати, в предыдущем комментарии я сказал, что люди, которые медитируют на что-то иное, чем Брахман как на Брахмана, не достигают Мокши, даже если это что-то — вы сами. Но я должен упомянуть, что происходит, если этим чем-то являетесь вы сами: вы достигаете состояния, называемого экатва/кайвалья, где вы испытываете свою собственную Атму, но не Брахмана. Смотрите мой вопрос здесь: Hinduism.stackexchange.com/q/6686/36
«если бы у них были одинаковые атрибуты, они были бы одинаковыми» , но разве все дживатмы не обладают одинаковыми атрибутами? Сат Чит и Ананда? Но мы знаем, что Дживатмы отличаются от тела к телу. Как отличить их?
Ну да, они не отличаются своими наиболее фундаментальными атрибутами, но, например, они отличаются своей историей, т.е. кармами, которые они накопили за бесконечное количество прошлых рождений.

Ответы (3)

Должно быть что-то очень, очень плохое:

https://anudinam.org/2013/12/10/the-story-of-nampaduvan-our-singer/

Нампадуван составил список обещаний. Было принесено семнадцать клятв, но брахмаракшаса не убедил, а восемнадцатая поставила его в тупик. 18-я клятва гласила: «Если я не явлюсь, я приму наказание, данное тому, кто приравнивает Шримана Нараяну к полубогам». Брахмаракшаса отпустил Нампадуван

Брахма-ракшас знал, что ни один настоящий вайшнав не рискнет столкнуться с наказанием за приравнивание Вишну к другим богам.

да, действительно плохо то, что они остаются в сансаре, потому что дарование мокши (освобождения от сансары) подпадает под компетенцию Вишну. Поэтому, если они верят, что другие божества могут даровать это, они не смогут этого достичь. Это не наказание за следование другим дэвам, это просто следствие. Это как сказать "если я приравняю всех учителей к учителю математики, то мне будет очень плохо" - как плохо? Накажет ли его учитель математики? Нет. Это просто означает, что у него не получится по математике, потому что он думал, что все могут научить его математике.

Такие боги, как Индра в Ведах и Упанишадах, — это просто титулы.

Тогда Нараяна вечен. Брахма — это Нараяна, Шива — это Нараяна, Индра — это Нараяна, Кала (время) — это Нараяна, Шик (пространство) — это Нараяна, промежуточные четверти — это Нараяна;

Итак, Индра Упанишад — это также титул Вишну. В Ведах и Упанишадах верховный бог имеет разные формы или титулы.

Параматма, лоно всех элементов, Всесвидетель и выше лам. Он только Брахма. Он только Шива. Он всего лишь Индра . Он только нерушимый. Он только Всевышний. Он только Самосияющий. Он только Вишну .

Итак, и Вишну , и Индра , и все другие имена Вед являются титулами бога. Итак, если Индра говорит поклоняться ему, он говорит поклоняться Вишну или Высшему Брахме .

В Бхагавад-гите Кришна также относится к тому же богу.

  • Бхагавадгита 10:21-22

आदित्यानामहं विष्णुर्ज्योतिषां रविरंशुमान् | मरीचिर्मरुतामस्मि नक्षत्राणामहं

Среди двенадцати сыновей Адити я Вишну; среди светящихся объектов я солнце. Знай, что я Маричи среди Марутов и луна среди звезд на ночном небе.

वेदानां सामवेदोऽस्मि देवानामस्मि वासव: | इन्द्रियाणां मनश्चास्मि भूतानामस्मि चेतना

Я Сама Веда среди Вед и Индра среди небесных богов . Среди чувств я разум; среди живых существ я есть сознание.

Кришна также является формой бога Суперме (Вишну). Вот почему он также передает то же самое послание Упанишад.

Бессмысленно объяснять концепцию Брахмана ортодоксальным вайшнавам или шайвам и равенство Шивы, Вишну и Индры, поскольку они воспринимают Гиту буквально с Кришной, сыном Деваки, как говорящим, а не лежащим в основе бесконечным Брахманом, поскольку они не могут понять абстрактного Бога из-за Тамсики Калиюги. .Некоторые из них питают даже большую ненависть к Шиве, Индре или Шакти, даже чем мусульмане и христиане, те, кто не в состоянии понять концепцию Брахмана Санатана Дхармы, легко обращаются в авраамические религии, основанные на какой-то истине и большем чувственном наслаждении, чем ведическая истина. выше чувств, денег, власти, ненависти.

Адийен Рамануджа дасан

У меня есть очень простое объяснение, основанное на изучении thiruvAimozhi и поиске значений на очень поверхностном уровне.

наммАжвар в тирувАйможи; считается drAvida vEdam говорит в 1.1.5

аваравар тамадхамадху аРиваРи вагай вагай аваравар иРайавар энавади адайваргаЛ аваравар иРайявар куРайвилар иРайявар аваравар видхи важи адайя нинРанарЭ

аваравар видхиважи адайа нинРанар объясняется как; emperumAn присутствует как антаратма тех дэватов, которые могут принять прибежище emperumAn (как объясняется в sAsthram), чтобы исполнить желания своих преданных.

Источник: http://divyaprabandham.koyil.org/index.php/2015/03/thiruvaimozhi-1-1-5-avaravar-thamathamathu/

Согласно шри-вайшнавам, что происходит с тем, кто поклоняется кому-то другому, кроме Господа Вишну, как Брахману?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v