Совершить ошибку в давенинге: когда нужно знать, что делать?

В тфиле есть множество разделов, которые либо нужно было добавлять в определенные периоды года, либо прекращать произносить в определенное время года, а также дополнения для Хануки, Пурима, Шаббата и Йонтефа. Нередко бывает, что кто-то, кто привык к давингу определенным образом, может совершить ошибку, и он/она может не понять, что они сделали это, пока не пройдет пара абзацев.

Соответственно, правила, касающиеся того, что человек должен делать в таких ситуациях, соответственно разнообразны, и многие сиддуры считают целесообразным включить их. Некоторые печатают их, например, в конце книги, а некоторые — ближе к началу. Человеку несложно ознакомиться с некоторыми из этих правил, но их немало.

Мой вопрос касается человека, который совершил ошибку, но еще не знает, как эту конкретную ошибку следует исправить. Как правило, они должны приостановить наложение тфилы, перейти на соответствующую страницу и выяснить, как исправить свою ошибку? Не лучше ли, чтобы они просто продолжали дурачиться, а потом узнавали, что они должны были сделать? Или им следует просто вернуться к тому месту, где они допустили ошибку (или даже к самому началу), и продолжить оттуда?

По моему собственному опыту, часто возникает искушение тут же выяснить, как следует исправить эту конкретную ошибку, но прерывать работу, чтобы что-то узнать (даже если это не требует движения или речи), кажется неправильным.

возможный обман judaism.stackexchange.com/q/40187/759

Ответы (1)

Мишна Берура на SA OC 104 sk 2:

‏ (ב) בתפלתו ואפילו במקום הפסד ממון אין לו להפסיק. כתב הח"א כלל כ"форма סעיף ט 'עtעומד בתפלה ונסתפק באיזיף ט' עtעומד בתפלה נסתפק באיזה דין איך יתפלל כגון א איזה דבר בתפלותר לילך ממקון לשאול ול ול ול ול ול ול ול ול ול ון ון ון ון ון ון ון ון ון ון ון ון ון ון ון ון ון ון ון ון ון ון ון ון ון ון ון ון ון ון ון ון ון ון ון ון ון ון ון ון ון ון ון ון ול ון ול ון נסתפק ותר. ):‏

Чайе Адам писал ( клал 25, параграф 9 ): Тот, кто молится и сомневается в одном правиле относительно того, как молиться, например, что делать после того, как он понимает, что что-то забыл; ему позволено сдвинуться со своего места и проверить (например, в книге). Спросить кого-то более проблематично, но, кажется, это разрешено.

См. также весь пилпул в Нишмат Адам ск 1 внизу страницы (решающее объяснение состоит в том, что то, что связано с продолжением молитвы, не является прерыванием).

Отлично - спасибо, Коути! Определенно не тот ответ, которого я ожидал.