Если кто-то забывает сказать Яале Вьяво накануне рош ходаш, он не повторяет:
Если кто-то помнит сразу после завершения благословения Реце, он должен вставить туда Яале ВеЯво, а затем продолжить с Модим. Если кто-то уже начал Модим, но вспомнил, прежде чем отступить назад в конце Шмонэ Эсрей, ему следует вернуться к началу Рэце и продолжать оттуда до конца. Предшествующее верно только в отношении Шахарит и Минха, но если кто-то забыл сказать Яале ВеЯво в Маарив, он не возвращается, если только не вспомнит перед тем, как произнести имя Бога в конце Рецех. Причина, по которой Маарив отличается, заключается в том, что Бейт Дин не освящал новолуние ночью. Таким образом, даже если в идеале следует произносить Яале ВеЯво в Маарив, он не повторяет Шмоне Эсрей или хотя бы одно благословение, чтобы произнести это (Брахот 29б, 30б; Шулхан Арух, Орах Хаим 422). :1)
Из http://ph.yhb.org.il/en/05-01-10/
А как же маарив в начале второго дня рош ходаш? День уже освящен и установлен — у нас был полный день.
В обе ночи действует одно и то же правило (ША ПЦ 422:1).
(Действительно, хотя это кажется явным в Гемаре (Брахот 30b), Бейт Йосеф (там же) с удивлением отмечает, что Орхот Хаим цитирует двух раввинов, которые не согласились и потребовали вернуться на вторую ночь.)
Мишна Берура (там же, ск. 3) объясняет, что каждый день Рош Ходеш не влияет на другой, поскольку каждый из них представляет собой просто «сомнение» в отношении того, какой день является правильным ( сефейка дейома ). На самом деле есть только один день Рош Ходеш: первый день месяца.
Двойной АА