Самаритянская литература утверждает, что они соблюдают субботний год и, предположительно, цикл из семи в своем календаре. Однако трудно найти фактические годы, когда это практиковалось. Единственный конкретный пример, который я могу найти, — это когда в 332 г. до н. э . они обратились к Александру Великому с просьбой освободить их от дани, поскольку это был их субботний год. (Иосиф Флавий Ант. 11.8.6, ср. 9.14.3).
Что касается современности, я не могу найти записи о том, какой год является субботним, а какой нет. Самая последняя еврейская суббота была 5775 г. (сентябрь 2014 г. - сентябрь 2015 г.), но мой вопрос: совпадает ли самаритянский субботний год с Шмитой?
Еврейская энциклопедия объясняет, что разница в расчетах основана на аргументе относительно того, когда начался первый год первого цикла, когда Бней Исраэль вошли в землю под властью Иегошуа. Следует также отметить, что расчет также зависит от того, как входит в расчет Йовель (Юбилейный) год. Является ли пятидесятый год отдельным годом, так что первым годом следующего цикла шмитты является 51-й год, или первый год следующего цикла шмитты также является юным годом (50-й год). Обратите внимание, что в приведенной ниже цитате говорится, что 850 лет — это четные 17 циклов, поэтому предполагается, что Йовель — это 50-й год, а новый цикл начинается в 51-м году. Таким образом, 17*50=850.
Талмуд утверждает, что цикл начался в 2503 году, в то время как самаритяне утверждают, что цикл начался в 2794 году с разницей в 291 год. Если используется семилетний цикл, это приводит к 41 (семилетнему) циклу и остатку (разнице) в 4 года. Если цикл Йовеля рассматривать как 50 лет, как показано ниже, то разница в 291 год составляет 5 циклов Йовеля и 41 год, что составляет 5 циклов шмитты и 6 лет. Таким образом, самаритянский цикл отличается от талмудического цикла на один год.
Обратите внимание, что если один использует 49 лет, а другой 50 лет, результат становится сложным. Кроме того, если расчет после разрушения второго храма изменится с 50 лет на 49 лет, это может иметь значение, если только оба не изменятся одинаково.
Талмудический и самаритянский исчисление юбилеев.
Точный год шмитты является спорным, и приводятся разные даты. Согласно подсчетам Талмуда, вхождение израильтян в Палестину произошло в 2489 году Сотворения мира, и между этой датой и разрушением Первого Храма прошло 850 лет, или семнадцать юбилеев. Первый цикл начался после завоевания земли и ее распределения между племенами, что длилось четырнадцать лет (что будет 2503 г.), а последний юбилей пришелся на «десятый день месяца [тишри], в четырнадцатом году. после этого город был поражен» (Иез. XL, 1), который был новогодним днем юбилея (Аб. Зара 9б; Ар. 11б-12б). Иисус Навин отпраздновал первый юбилей и умер незадолго до второго (Седер Олам Р., изд. Ратнер, xi. 24б-25б, ххх. 69б, Вильна, 1895).
Самаритяне в своей «Книге Иисуса Навина» датируют первый месяц первого субботнего цикла и первого юбилейного цикла началом пересечения Иордана и вступления израильтян в их владения; и они настаивают на том, что датой был 2794 год Сотворения, согласно хронологии Торы, «и истинному исчислению, известному мудрецам со времен Потопа» («Карме Шомерон», изд. Рафаэль Кирххейм, § 15, стр. 63, Франкфурт). -на-Майне, 1851).
ба