Как определить день субботний в еврейском календаре?

Я изо всех сил пытаюсь понять это, читая Интернет, но все же я не могу уточнить, что у меня на уме, потому что я все еще не могу этого понять.

Во-первых, я хотел бы предложить то, что я знаю о Международном календаре.

  1. Название месяца меняется после числа 29, числа 30 или числа 31.
  2. Таким образом, сама дата «сбрасывается» на 1 при каждом изменении названия месяца.
  3. Но название дня (с понедельника по воскресенье) по-прежнему продолжается (без сброса).

Из пункта выше, когда я услышал "первое число месяца", то это означает:
-. дата 1
-. Как бы ни назывался день на число 1. Значит, название первого дня недели не фиксируется.

В интернете нашел вот такую ​​ссылку :

Что интересно, кроме субботы — так называется седьмой день недели — в еврейском календаре нет названий дней недели. Дни недели известны как первый день, второй день, третий день и так далее.

Итак, поскольку нет названий дней недели, кроме седьмого дня (субботы)... Интересно, как определить, что « сегодня суббота », поскольку я читаю в ветхозаветном стихе что-то вроде этого:
Четырнадцатый день первого месяца (Числа 28:16)
Четырнадцатый день второго месяца (Числа 9:11)

Что я подумал в начале:
А. Этот «четырнадцатый день» в стихе есть суббота, вторая суббота месяца.

тогда моя следующая логика:
B. В каждом новом месяце день «сбрасывается» на 1,
поэтому первый день месяца = первый день недели.

Продолжение статьи по ссылке:
Нисан: Содержит 30 дней
Ияр: Содержит 29 дней

Итак, предположим, что сегодня 28 нисана, суббота (четвертая суббота нисана) - тогда:
Завтра 29-й день нисана, первый день недели.
Послезавтра — 30-й день Нисана, второй день недели.

Дальнейшая логика такова:
в первый день ияра это третий день недели.
Это означает, что то, что я думал раньше в пункте А (следовательно, мой вывод в пункте Б) неверно.
«Четырнадцатый день Нисана» — это не уверенность в том, что это суббота…
может быть, он выпадает на субботу, а может и нет.

Последний вывод на данный момент:
день месяца сбрасывается на 1 в каждом новом месяце, но день недели не сбрасывается на 1 ... он все еще продолжается, если это не седьмой день недели.

Но тогда из Вики - там написано:

14 нисана – Пост первенцев – 12 нисана, когда 14 число выпадает на субботу.

В то время как в другой статье говорится, что суббота устанавливается на каждый N (й) день месяца. В данном случае 8-й, 15-й, 22-й и 29-й:

Левит 23:39 Отец повелел нам начать Праздник Кущей в 15-й день 7-го месяца, что является субботой, сделав его Великой субботой. Затем, в восьмой день праздника, 22-го, Он сказал, что это также суббота, доказывая образец 8-го, 15-го, 22-го и 29-го.

В этой другой статье выше почти то же самое о том, что я думал в пунктах А и Б:
каждый новый месяц день «сбрасывается», который называется первым днем.
(хотя мой на день раньше).

Итак, мое недоумение:
как узнать, что сегодня суббота?
Это зависит от дня месяца? задействован сброс дня недели
или он основан на дне недели? день недели продолжить, если это не 7-й день недели

Мы будем очень признательны за любой ответ.
Заранее благодарю.

Вы, кажется, путаете дни месяца с днями недели. Рош Ходеш , первый день еврейского месяца, может приходиться на «Йом Ришон» (буквально «первый день», но на самом деле еврейское название воскресенья), «Йом Шени» (буквально «второй день», но на самом деле Еврейское название понедельника) и так далее и тому подобное в течение всей недели.
@JoshK, спасибо за ответ. Я не понимаю, как «другая статья» говорит, что суббота фиксируется на 8-й день месяца, 15-е, 22-е и 29-е число.
Все еврейские праздники, в которые запрещена работа, называются субботами , что означает отдых . Большинство из них субботы (Бытие 2:2-3), но не все. Новолуния также являются субботами, независимо от дня недели, как и полнолуние нисана и тишри .

Ответы (2)

В Книге Бытия седьмой день творения был первой субботой. С тех пор каждый седьмой день является субботой.

Фил, спасибо за ответ. Итак, в Бытии первое время седьмого дня — это седьмой день первого месяца, а также седьмой день первой недели первого месяца. Интересно, когда люди начали определять дни первого месяца? Я пытался искать в Google, но не могу найти. Я был бы рад, если бы у вас была ссылка, которая описывает, когда люди начинают определять дни первого месяца. Еще раз, спасибо.

ОБНОВЛЯТЬ

В статье Что такое истинный день субботний? , вы цитируете статью, в которой неправильно понимается ошибка саддукеев в счете омера между Песахом и Шавуотом. Саддукеи ошибаются, думая, что отсчет омера должен начинаться в воскресенье, следующее за первым днем ​​Пасхи (15 нисана), а не на следующий день после Пасхи (16 нисана), как мы делали с самого начала. Статья усугубляет эту ошибку, делая вид, что это не только означает, что 16 нисана должно приходиться на воскресенье каждого года, но и что эта ошибка распространяется на каждый месяц. Это, конечно, полный мусор и никогда не был частью какого-либо календаря, даже того, который использовался каким-либо сектантом в прошлом.

Одной из очевидных ошибок является неверная цитата из мифологии Иоанна о том, что в том году Пасха была в субботу, и притворяется, будто говорится, что каждый год первый день Пасхи приходится на субботу.


ОРИГИНАЛ

Вы неправильно поняли календарь. Дни недели основаны на днях творения. Таким образом, первый день недели считается с седьмого дня, в который почил Ашем , мы имеем седьмой день. Каждая неделя продолжается с этой точки каждые семь дней. С другой стороны, месяц основан на циклах Луны. В каждое новолуние день месяца считается за единицу, независимо от того, в какой день недели он приходится. Цикл Луны составляет примерно 29,5 дней. Таким образом, каждый новый месяц начинался на один или два дня позже недели. Av составляет 30 дней. Например, первое ава в этом году (5780) было в среду, 22 июля. Первое элула будет в пятницу, 21 августа.

Поскольку большинство лет не делится без остатка на 7, новый год будет каждый год в разный день недели.

Сабахилель, спасибо за ответ. Если это международный календарь, я не думаю, что неправильно понял календарь, как я упоминал в начале своего поста. Я знаю, что день недели не зависит от дня месяца. Что заставило меня не понять, так это то, что есть статья, в которой говорится, что седьмой день недели фиксируется в зависимости от дня месяца, что означает, что день недели фиксируется в зависимости от дня месяца, например: 2-й день каждого месяца - это первый день недели.
Международный календарь не имеет ничего общего с еврейским календарем. Международный календарь - это предложенный календарь, который никогда не был принят, и в котором первое января всегда выходило бы в воскресенье. Это не имеет ничего общего с еврейским календарем или субботой. Я не знаю ни одного календаря, который сбрасывает день недели в каждом новом месяце. @карма
Да, вы правы, что международный календарь не имеет ничего общего с библейским календарем. Но я имею в виду, что в календаре моей страны (а не в библейском календаре) день недели, если это не седьмой день недели, он не перезапустится до первого дня недели, хотя это первый/второй день. день месяца. Потому что я прочитал статью (ссылка в моем посте), что в библейском календаре день недели сбрасывается на первый день недели в каждый 2-й день месяца - поэтому вопрос, какой из них правильный с точки зрения еврейского календаря?
В еврейском календаре этого нет. День недели не связан с днем ​​месяца. Я не знаю, какой календарь это делает. Вы должны дать ссылку на эту статью, чтобы мы могли видеть, что она говорит. @карма
В статье thescripturalcalendar.com/… . вы цитируете статью, в которой неправильно понимается ошибка саддукеев в счете омера между Песахом и Шавуотом. Саддукеи ошибаются, думая, что отсчет омера должен начинаться в воскресенье, следующее за первым днем ​​Пасхи (15 нисана), а не на следующий день после Пасхи (16 нисана), как мы делали с самого начала. @карма
@karma Статья усугубляет эту ошибку, делая вид, что это не только означает, что 16 нисана должно приходиться на воскресенье каждого года, но и что эта ошибка распространяется на каждый месяц. Это, конечно, полный мусор и никогда не был частью какого-либо календаря, даже того, который использовался каким-либо сектантом в прошлом.