Михаил Сервет отрицал божественность Христа и учение о Троице, а также многие другие положения ортодоксальной христианской веры. Но с его вызовом городскому совету Женевы справились ужасно.

До этого, в мае 1532 года, испанская инквизиция первоначально приняла меры против Сервета из-за его еретических взглядов на Троицу. Сервет настойчиво осуждал ортодоксальный, католический взгляд на Троицу. В феврале 1553 года письмо, написанное женевцем Гийомом де Трие, двоюродным братом печатника в Лионе, ответственного за публикацию работ Сервета, разоблачило Сервета властям, что привело к его допросу и тюремному заключению 4 апреля 1553 года. Однако Сервету удалось бежать. 7 апреля 1553 года.

17 июня он был приговорен к смертной казни (заочно) в Вене французской католической инквизицией. 13 августа по пути в Италию Сервет остановился в Женеве и послушал проповедь Кальвина в церкви. Однако Кальвин предупредил его, чтобы он не приезжал в Женеву . Сервет был заключен в тюрьму городскими магистратами. 26 октября он был приговорен к смертной казни Женевским собором и сожжен на костре 27 октября 1553 года. 23 декабря церковный суд и архиепископ Вены вынесли посмертный приговор Сервету.

Когда Сервета схватили и судили, Кальвин не хотел, чтобы его заживо сожгли на костре, а вместо этого обезглавил. Это было бы меньшим из двух зол. Однако члены городского совета проигнорировали Кальвина по этому поводу.

В те дни Реформация имела огромное влияние на всю Европу, включая подъем антитринитарных рационалистов, таких как Созини (в Польше) и испанец Сервет. Их учения появились позже в организованной форме в Англии 18-го века и Новой Англии. Но в 1550-х годах все жители Женевы были обязаны подписать исповедание веры или покинуть город. Поэтому , когда Сервет решил войти в город, несмотря на то, что Кальвин предупредил его не делать этого, он фактически подписал себе смертный приговор, отказавшись отречься .

Очень печальный факт в том, что его сожжение на костре было не чем иным, как логическим следствием установленной там системы. Город навязал ему кальвиновский идеал государства и церкви, организованных в основном по ветхозаветным образцам. Городской совет имел абсолютную власть как в религиозных, так и в гражданских делах. Были введены строгие правила, регулирующие моральное поведение. Церкви, начавшие расти в послушании учению Нового Завета, почти исчезли в общей организации, ибо папское правление было заменено реформаторским, а свобода совести по-прежнему удерживалась.

Однако можно разумно предположить, что если бы протестанты не казнили Сервета, это наверняка сделали бы католики, будь у них хоть полшанса.

http://www.gotquestions.org/Calvin-Michael-Servetus.html
The Pilgrim Church, EH Broadbent pp 224-5 (Penguin Classic, 1985 Ed.)

Участие Кальвина

Причастность Кальвина и даже его руководящая роль в казни человека, виновного в ереси, в соответствии с гражданскими законами того времени, не кажется чем-то, что можно отрицать на основании его личных писем.

Вот наиболее часто цитируемое в качестве наиболее убедительного заявления Кальвина по делу Сервета письмо Кальвина от 1561 года к маркизу Паэту, старшему камергеру короля Наварры, в котором он говорит:

Честь, слава и богатство будут наградой за ваши усилия; но прежде всего не премините избавить страну от тех негодяев, которые поднимают народ на восстание против нас. Таких чудовищ следует истреблять, как я истребил испанца Михаила Сервета.

Это показывает, что он открыто признал свою причастность и прямое руководство в этом деле.

Мое мнение о греховности Кальвина

Я думаю, что вопрос не в том, согрешил Кальвин или нет, поскольку ему следовало лишить государство возможности наказывать еретиков, а скорее в том, насколько велик был его грех.

Нам трудно представить себе мир, в котором еретики считались бы такими же ворами и убийцами, как и по Ветхому Завету, подлежащему смертной казни. На мой взгляд, это вовсе не оправдывает Кальвина, но когда мы бросаем первый камень, мы, вероятно, сами виноваты в необоснованном гневе, который мы испытывали против наших ближних.  

А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата или сестру, подлежит суду. Опять же, всякий, кто скажет брату или сестре: «Рача», подлежит суду. И всякий, кто говорит: «Ты дурак!» будет в опасности адского огня. (НИВ Матфея 5:22)

Грехи мира того времени, казалось, заразили Кальвина. Я не думаю, что мы можем защищать его или чрезмерно осуждать. В конце концов, Кальвин был всего лишь человеком, и хотя он был довольно умным, я никогда не считал его самым святым. Я нахожу его иногда не по годам развитым и раздражающим на личном уровне. Несмотря на то, что я согласен со многим из того, что он написал, мне часто кажется, что лично он мне не понравился бы. Лютер, я чувствую, что любил бы.

Я говорю это как давний кальвинист, который на самом деле не удивлен и не обеспокоен обнаружением вины Кальвина в этом вопросе. Иногда мы романтизируем церковных лидеров над царством греха, и очевидно, что такие взгляды людей нечестивы. Кроме того, в исторический период, столь отличающийся от нашего, нам не нужно впадать в шок из-за их ошибок. Они, вероятно, упали бы в обморок, если бы увидели тяжкие грехи нашего поколения.

Я полагаю, что кому-то может не понравиться мое безразличное отношение, но оно исходит от человека, который верит в полную порочность человеческой природы даже больше, чем Кальвин. Ничей грех не удивляет такого скептика, как я, и я не верю тем, кто утверждает, что он намного святее Кальвина и готов «бросить первый камень».

Давайте помнить, что самый большой грех — это отвергнуть любовь Божью в Евангелии либо нашим учением, либо нашими действиями. Сервет, вероятно, делал это в обоих направлениях, каждый день, но Кальвин также ужасно терпел неудачу в некоторых своих действиях, особенно в этом.

Помогает ли вспомнить, что царь Давид был более виновен в своем грехе, поскольку он сначала переспал с женой этого человека, прежде чем «устроить» его убийство?