Где римский католицизм связывал современные ереси с Реформацией?

Протестантский богослов Р. Спроул в своей серии « Современное богословие » комментирует точку зрения Рима на связь между Реформацией и современными ересями:

Во второй половине XIX века, выросшей из Ватикана I, в Римско-католической церкви было выдвинуто обвинение в том, что все современные ереси (гуманизм, прагматизм, экзистенциализм были перечислены и процитированы конкретно) имеют свои корни в протестантской Реформации. Таково было суждение Римско-католической церкви конца XIX века о хаосе в христианском мире. ( «Предыстория современного богословия», 5:30 )

Это определенно похоже на то, что католицизм (и многие беспристрастные наблюдатели) принял бы. Однако я просмотрел два документа Ватикана I ( Dei Filius и Pastor aeternus ) и ничего подобного не увидел. Так:

Действительно ли официальное издание Римско-католической церкви делало такое заявление в конце 19 века? Были ли такие ереси, как гуманизм и экзистенциализм, конкретно упомянуты как результат Реформации? Или такие заявления встречаются только в трудах католических богословов, а не в самой церкви?

Pascendi Dominici Gregis - Папа Святой Пий X Документ обширен, но показывает, как искра, которую начал Лютер, переросла в модернистское движение светского гуманизма и рационализма. Если у меня будет время, я опубликую полный ответ. Я думаю, что кто-то меня опередит.
Это не первый раз, когда я слышу это. Это интересная теория. Я слышал, как кто-то выразился так: «Вы можете провести прямую линию через Реформацию к Просвещению, к современному секуляризму и атеизму». Как католик, я разделяю эту точку зрения, однако должен признать, что не изучал этот вопрос достаточно глубоко.
@TheIronKnuckle Смотрите цитату в моем ответе. «Кто-то», о котором вы говорите, скорее всего, Папа Римский Святой Пий X в своей энциклике Pascendi .
@Marc В разделе 14 «Модернист как верующий: индивидуальный опыт и религиозная уверенность» Паскенди Папа Святой Пий X говорит: « Для верующего модерниста… это установленный и несомненный факт, что божественная реальность действительно существует. само по себе и совершенно независимо от человека, который в это верит. Если вы спросите, на чем основано это утверждение верующего, они [модернисты] ответят: в опыте индивидуума. В этом отношении модернисты отличаются от рационалистов только попасть во мнение протестантов и псевдомистиков » .
Мне интересно узнать, чего не хватает в ответе Геремии, чтобы он не был принят.
@Mr.Bultitude Sproul предполагает, что цитата немного более конкретна, чем приведенная здесь. Так что в идеале я хотел бы увидеть некоторые доказательства того, что Спроул не прав, или что есть другая цитата.

Ответы (2)

Папа св. Пий X упоминает протестантизм в §13, §25 и §§38-39 Pascendi Dominici gregis *, своей энциклики 1907 года, осуждающей модернизм , «синтез всех ересей» (§39). Например, в конце § 39 «Модернизм и все ереси» он пишет:

…сколькими путями модернизм ведет к уничтожению всех религий. Первый шаг в этом направлении сделал протестантизм; второй сделан модернизмом; следующий с головой окунется в атеизм.

Идея «шагов» от модернизма к атеизму проиллюстрирована, хотя и в фундаменталистско-протестантском контексте, в « Происхождении модернистов » Э. Дж. Пейса, « Христианские мультфильмы », 1922 г.:

Происхождение модернистов

* Вот некоторые аудиозаписи о . Туэйтс, С.Дж. , чтение Пассенди : часть 1 , часть 2 , часть 3

Геремия проделал хорошую работу, пролив свет на слова Папы Пия X, и я не уверен, что с тех пор вы увидите намного больше, чем официальные полномочия Папы во имя экуменизма, к тому же мы действительно той же стороной против модернизма.

Но Хиллэр Беллок никогда не боялась упрекать протестантов за то, что они открыли врата ада. В начале 20 века он писал о том, что он называл «современной атакой», а папы называют модернизмом:

В конечном счете, конечно, это плод первоначального распада христианского мира во время Реформации. Он начался с отрицания центральной власти, закончился тем, что сказал человеку, что он самодостаточен, и повсюду воздвиг великих идолов, которым следует поклоняться как богам.

Беллок - Великие ереси

а в православии его друг Г. К. Честертон писал о том, что удовольствие, которое современные люди получают от снятия шкуры с кошек, является прямым ответвлением отрицания фундаментальных католических догм, таких как первородный грех. Он писал, что в то время как протестантские проповедники могут отрицать грех снятия шкуры с кошки, в то время как мыслители-просветители сделают еще один шаг вперед и будут отрицать кошку. Но оба имеют один и тот же корень в отрицании догм и власти определять эти догмы.

Похоже, вам следует завести себе нового героя — любой, кто описывает Реформацию как первоначальный распад христианского мира, является абсолютным нонгом — думает ли он, что христианский мир не существовал в предшествующие одиннадцать столетий или что не было раскола в тот период?
@bruised тростник, да, он написал об этом книгу
Итак, объединяет ли он восточное православие с католицизмом или просто полностью его игнорирует?
@bruised Восточное православие - это не ересь, это раскол. Но я дам вам полбалла, потому что он не очень хорошо это освещает. Я не думаю, что он или его читатели в то время имели большой опыт в этом.
> Меня могут спросить в качестве постскриптума к этой прелюдии, почему я не включил упоминания о расколах. Расколы являются такими же нападениями на жизнь католической церкви, как и ереси; величайший раскол из всех, греческий или православный, который произвел греческое или православное общение, есть явное разрушение нашей силы.
Где римский католицизм связывал современные ереси с Реформацией?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v