Отличительной чертой баптистов и многих других конгрегационалистских церквей является то, что у них нет предписанного метода поклонения. В отличие, скажем, от епископала или римо-католика, здесь нет молитвенника и руководства «свыше» (в земном, а не небесном смысле) относительно элементов и порядка церковного богослужения. Каждая община может свободно исследовать и провозглашать свой собственный порядок поклонения.
Тем не менее, по сути, большинство баптистских служений, в которых я когда-либо участвовал или руководил, сводились к следующему:
Затем следует кофе-час в действительно прогрессивных церквях :) Кроме того, между проповедью и призывом к алтарю вставляется причастие, которое будет проводиться ежеквартально или ежемесячно.
Хотя строгого порядка нет, готов поспорить, что я только что описал около 95% из них и, вероятно, даже правильно уловил порядок как минимум в 80%.
Вот вопрос — это литургия? Я знаю, что отказался бы от этого ярлыка, но справедливо ли называть это литургией? Если да, то почему баптисты отвергают это утверждение? Если нет, то какой элемент отсутствует, чтобы называть его таковым?
Справедливо будет сказать, что баптистские богослужения являются литургическими, но я не думаю, что я бы сказал, что у них есть «а» литургия (имеется в виду, что они обычно придерживаются общей литургии).
Многие баптистские церкви, в которых я был, не совсем следуют формуле, которую вы описали. Большинство в какой-то мере ей следуют, но я думаю, что для того, чтобы назвать это общей литургией, ей нужно следовать более внимательно, чем она есть на самом деле.
Лучшая формула, которую я могу придумать для описания каждой баптистской церкви, в которой я был, звучит так (в разном порядке):
Я чувствую, что это слишком общее, чтобы называться литургией, потому что:
Но при этом большинство баптистских церквей литургичны внутри себя. Другими словами, они не обязательно следуют литургиям других баптистских церквей, но схема служения данной баптистской церкви очень мало меняется от недели к неделе.
Можно с уверенностью сказать, что литургия есть у всех.
править: Литургия (греч. Λειτουργία) — это обычное общественное богослужение, совершаемое определенной религиозной группой в соответствии с ее особыми традициями. (Википедия - не убивайте меня, это первое, что я смог найти в ответ на комментарий).
Даже те конфессии, которые хотят дистанцироваться от «литургической традиции» (которая в просторечии обычно понимается как включающая в себя православную, католическую, епископальную, англиканскую и т. д.), имеют «традиции» в отношении своего богослужения. Эти «литургии» «Литургической традиции» зародились как практическое средство достижения своей цели, и хотя конгрегационные церкви не имеют предписанной литургии, вытесненной из прошлых традиций, они функционально создают свою собственную литургию. Это, конечно, если у них нет четко опознаваемой модели участия в поклонении.
Я смеялся, когда читал это. Выросший в баптистской церкви, я полностью понимаю, о чем вы спрашиваете. Я согласен с сообщением выше в том, что я не думаю, что назвал бы это литургией, но это определенно довольно рутинное расписание. Я думаю, что это также верно для любой церкви, хотя. Даже «свободные, сумасшедшие и спонтанные». У них есть установленный график, и они обычно строго ему следуют.
Хотя технически, я думаю, это будет считаться литургией. Я предполагаю, что литургия в основном состоит из ритуалов, и я не думаю, что баптисты сказали бы, что у них есть ритуалы, а, скорее, они назвали бы это «средней деятельностью служения» или «образцами служения». Однако это меньше, чем фреймворк. Им не нужно следовать этим шаблонам, и они могут изменить макет представления услуги (хотя это случается редко).
Я полагаю, это зависит от того, как вы определяете «литургию», а также от того, следуете ли вы строгому или расплывчатому толкованию этого слова. В Католической энциклопедии есть следующая запись о «Литургии», но хотя я не думаю, что кто-то будет утверждать, что у католиков нет литургии, следующее определение, похоже, не дает точного определения того, что является литургией, а что нет:
Литургия (leitourgia) — греческое составное слово, изначально означавшее общественную обязанность, служение государству, осуществляемое гражданином. Его элементами являются leitos (от leos = лаос, люди), что означает общественность, и ergo (устаревшее в настоящей основе, используемое в будущем erxo и т. д.), to do. Отсюда мы имеем leitourgos, «человек, выполняющий общественный долг», «государственный служащий», часто используемый как эквивалент римского lictor; затем leitourgeo, «выполнять такой долг», leitourgema, его исполнение, и leitourgia, сам общественный долг.
Итак, в христианском употреблении литургия означала публичное официальное служение Церкви, что соответствовало официальному служению Храма в Ветхом Законе.
Теперь мы должны различать два значения, в которых это слово было и до сих пор обычно используется. Эти два чувства часто приводят к путанице.
С одной стороны, литургия часто означает весь комплекс официальных служб, все обряды, церемонии, молитвы и таинства Церкви, в отличие от частных богослужений. В этом смысле мы говорим об установлении всех этих служб в определенных установленных формах (включая канонические часы, совершение таинств и т. д.), используемых официально любой поместной церковью, как литургия такой церкви — Антиохийская литургия, римская литургия и так далее. Итак, литургия означает обряд; мы безразлично говорим о византийском обряде или византийской литургии. В том же смысле мы отличаем официальные службы от других, называя их литургическими; богослужебными являются те службы, которые содержатся в какой-либо из официальных книг (см. БОГОСЛОВНЫЕ КНИГИ) обряда. В Римской церкви, например, повечерие является литургической службой, а Розарий — нет.
Другое значение слова литургия, ныне общепринятое во всех восточных церквях, ограничивает его только главным официальным богослужением — Жертвоприношением Святой Евхаристии, которое в нашем обряде мы называем Мессой. Это теперь практически единственный смысл в который leitourgia используется в греческом языке или в его производных формах (например, арабское al-liturgiah) любым восточным христианином. Когда грек говорит о «Святой литургии», он имеет в виду только евхаристическую службу. Ради ясности, может быть, и нам лучше придерживаться этого смысла, во всяком случае, когда речь идет о восточных церковных делах; например, не говоря уже о византийских канонических часах как о литургических службах. Даже в западных обрядах слово «официальный» или «канонический» вполне годится так же, как и «литургический» в общем смысле.
восковой орел
размашистость
восковой орел