Почему только один человек «учит» во время церковного собрания?

Я посещал собрания Виноградника в течение года, и члены там применяли дары Духа, с несколькими людьми, по одному, давая откровения и пророчества, языки и толкования. Затем они собрались вместе и молились об исцелении страждущих.

Я посещал собрания, вдохновленные Братством, около 8 лет. Там они призвали нескольких братьев встать и выступить в одно и то же воскресное утро. Тот, у кого мало опыта, говорил 10 минут; те, у кого больше способностей, 15-20 минут; те, у кого есть подарок, 30 минут. (Поэтому, когда я говорю, что проповедую уже 8 лет, люди думают, что я пастор!) В той же самой церкви пением руководил не хор или лидер прославления, а члены тела произносили гимн между отдельные приступы словесного поклонения, и мы это пели.

Поскольку эти настройки выходят за рамки каких-либо традиционных настроек, которые я видел в основных деноминациях, я могу только заключить, что историческая традиция продиктовала идею единого говорящего. Кроме того, для пастора имеет смысл говорить все, потому что ему платят за это, и (как правило) он имеет возможность хорошо сообщать о Боге. На обычной церковной службе, где присутствует много людей, безусловно, создается более контролируемая среда, когда проповедь не прерывается вопросами или комментариями (я тоже присутствовал на одной из таких!)

Я считаю, что то, что вы привели, является предполагаемым примером, и мне бы хотелось испытать некоторые из вещей, упомянутых @Steve. Однако есть несколько примеров одного говорящего, в том числе почти каждый раз, когда Иисус публично говорил после определенного момента:

И с тех пор никто не осмеливался задавать ему больше вопросов. (Марка 12:34б)

Основным примером одного длинного монолога, по-видимому, являются Деяния 20:7-12, где Павел говорит всю ночь напролет (и, возможно, весь день, а затем всю ночь).

Фундаменталистский юмор: Конечно, когда я разговариваю с кем-то, кто, возможно, скоро начнет проповедовать, я говорю им, что они могут говорить до полуночи, как только они продемонстрируют, что, подобно Павлу, могут воскресить кого-то из мертвых.

По моему мнению, монолог одного человека в основном использовался для особых случаев, когда важный оратор находился в городе в течение ограниченного времени.

по сути , много людей говорят == церковный раскол

Нет никакого реального библейского основания для того, чтобы только один человек учил во время церковной службы. Такие методы были разработаны в ответ на проблемы, которые существовали, когда множество людей воспринималось как ведущие церковь. (Особенно, если они старые люди или снобы, что привлекает слабых) Это проблема Ефесянам и Коринфянам, с которой исторически сталкивались Тимофей и Павел. Если вы не знакомы с этой проблемой, я дам более подробное объяснение.

Церковь, как и любая другая организация, прошла через процесс эволюции.

В своем младенчестве церковь была основана из уст в уста, под этим я подразумеваю, что в отсутствие каких-либо письменных указаний церкви формировались на основе учения Иисуса, и история его жертвы передавалась из уст в уста. .

В зачаточном состоянии Павел и Сила вместе с другими распространили слово по всему цивилизованному миру того времени. Позже Евангелие сохранилось в письменном виде, и руководство Павла постепенно распространялось через его письма.

В Церкви не было собрания Писания, которое придавало бы устойчивость церковным учениям, и в результате в представления о том, каким образом Иисус начал спасение человека, постепенно вводилось множество различных идей. Это привело к множеству различных и, откровенно говоря, опасных заблуждений.

Некоторые из них включали концепцию реинкарнации, которая не имеет основы в учениях Иисуса; Гностицизм и множество неверных интерпретаций.

Церковь прошла через мучительный процесс санации основных понятий христианства и на заседаниях собора в Никее установила общий канон для использования в Церкви, что, как я лично считаю, было волей Божией.

При правлении Константина в Риме это требовалось для принятия христианства в качестве государственной религии Римской империи.

В то время Римская империя правила большей частью цивилизованного мира, и вся Римская империя была обязана проповедовать только эту и никакую другую идеологию. С этой целью духовенство было путем распространения стандартного учения, и, таким образом, началась практика одного учителя в Церкви. Эта ответственность была возложена на кардиналов, присутствовавших на конференциях, а они, в свою очередь, обучали священников. В то время не было разделения Церкви.

Даже по мере того, как церковь росла и переживала различные расколы, концепция одного подготовленного учителя была включена в отколовшиеся фракции. Эти отколовшиеся фракции с годами создали свои отдельные каноны и установили свои собственные институты квалификации своих служителей.

Хотя каноны различных деноминаций сильно различаются, концепция спасения через смерть и воскресение Иисуса остается неизменной и является основой всех христианских деноминаций.