Этот вопрос является продолжением этих комментариев
Когда Шулхан Арух приводит два мнения относительно того, что такое галаха в данной ситуации, то первое приводится без названия, а второе приводится как « еш (омрим, осрим, матирим) », и не уточняется, какое мнение он предпочитает (например, написав ונראין דבריהם или וכן נוהגין или какую-то аналогичную формулировку), какому мнению следует следовать?
Принцип Стам вьеш галаха кстам сам по себе является предметом споров.
По словам рава Овадия Йосефа и его сыновей, когда вы видите стам в'йеш в мехабере, вы полностью держитесь, как стам, и вам вообще не нужно беспокоиться о мнении еше. Некоторые источники: Ябиа Омер, том 9, в его заметках об Ор ле-Цийон, Халихот Олам, том 7, Паршат Корах, Ялкут Йосеф Иссур в'Хетер, том 2, в конце, и Айн Ицхак (Сефер рабби Ицхака Йосефа о клалей хораа. )
Согласно Зивхей Цедек, Бен Иш Хай, Каф ха-Хайим ОС 13:7 и рабби Бен Цион Абба Шауль , если еш более махмир, вы должны быть махмиром для еш лехатхила, но вы можете полагаться на стам б'диавад. (Интересно отметить: и Бен Иш Хай, и Каф Ха-Хайим были учениками Зивхей Цедек.)
Обратите внимание, что все поским, которых я только что перечислил, родом из Багдада (хотя все обучение Торе рава Овадии происходило в Эрец-Исраэль). Я не знаю, как марокканские поским или поским из других сефарадов придерживаются эдотов.
При Мигадим в своей песике Йоре Деа в разделе Клалим БиХораас Иссур Вихетер № 1 приводит Шах из своего Кицур ХанХагос Хораас Иссур Вихетер, найденный в симане 242 в Йоре Деа, который говорит стам виеш, галаха кистам. Однако у При Мигадим есть несколько условий.
1, это только тогда, когда нет доказательств обратного, например в другом симане приводится только йейш без другого мнения, это йейш является основным мнением.
2, это верно только в том случае, если первое мнение открыто противоречит второму мнению, если оно ему открыто не противоречит, то следует выбирать более строгое мнение.
Сэм
МТЛ