Существует ли какая-либо иерархия воплощений Деви?

Прежде чем узнать об иерархии воплощений Дэви, необходимо знать об иерархии самой Дэви (по отношению к другим Богам). Итак, чтобы объяснить это, я разделил ответ на этот вопрос на несколько частей:

1) Объяснение с абсолютного уровня:

Ниже приводится объяснение с точки зрения абсолютного уровня или Парамартха Сатьям;

● Деви как единственная существующая:

Только Деви существует во всей вселенной. Не существует второго, кроме Деви.
В СаптаШати (Маркандея Пурана) перед убийством Сумбха Деви говорится:

एकैवाहं जगत्यत्र द्वितीया का ममापरा।
Закрыть

Я существую только во всей этой Вселенной. Кроме меня никого нет. О нечестивец, это я создан во многих формах.

Это ясно показывает, что нет второго, кроме Деви. Точно так же в Шива-пуране, в главе «Проявление Умы», Деви утверждает:

देव्युवाच:
Деви говорил:

परं बшить
अहमेवास्मि सकलं मदन्यो नास्ति कश्चन ।।

Я Верховный Брахман, великое вожделение в двух пранавах. Я все, что существует, кроме меня ничего не существует.

यथा दारुमयीं योषां नर्त यत्यैन्द्रजालिकः ।
तथैव सर्वभूतानि नर्तयाम्यहमीश्वरी ।।

Как фокусник заставляет танцевать деревянную куклу, так и я заставляю танцевать всех существ.

Таким образом, вышеприведенные стихи ясно показывают, что кроме Дэви не существует второй. т.е. Все есть сама Шакти.

● Деви как Пуруша:

Большинство людей думают о Деви только как о Прадхане и, таким образом, заключают, что Деви не может быть Брахманом, поскольку Брахмасутра отвергает вечность Прадханы. Хотя правда в том, что Деви и сама Пуруша!

Пуруш Сукта Ригведы 10.90 гласит:

पुरुष एवेदं सर्वं यद भूतं यच्च भव्यम |

Этот Пуруша есть все, что еще было и что должно быть.

т.е. Необходимый атрибут Пуруши – это все, что было, что есть и что будет. Та же Ригведа в 10.89.10 гласит:

अदितिा पित पिता स पुत पुत्तдоровый पुत पुतзнес |
विश्वे देवा अदितिः पञ्च जना अदितिर्जातमदितिर्जनित्वम || ( Ригведа 10.89.10 )

Адити - это небо, Адити - в воздухе, Адити - Мать, Отец и Сын. Адити — это все Боги, Адити — люди пяти классов, Адити — это все, что родилось и должно родиться.

Итак, это ясно показывает, что сама Адити/Деви является Пурушей.
Точно так же в первом стихе Пуруш Суктам Ригведы говорится:

सहस्रशीर्षा पुरुषः सहस्राक्षः सहस्रपात |

ТЫСЯЧА голов у Пуруши, тысяча глаз, тысяча стоп.

И Лалита Сахасранама, которую Господь Хаягрива рассказал Махарши Агастье в Брахманда-пуране (начиная с 282-го имени):

सहस्रशीर्षावदनासहस्राक्षसहस्रपात् ।

Имея тысячеголовое тело, тысячу глаз и тысячу ног.

Таким образом, становится ясно, что Деви — это не только Прадхана, но и Пуруша.

●) Деви как Брахман и Брахма-видья:

Деви является и Брахманом, и Брахма Видьей. В Кена Упанишаде Деви находится в форме Брахма Видьи:

III-12. В самом этом пространстве (где исчез Якша) Индра подошел к чрезвычайно очаровательной женщине. Этой Уме, дочери Гималаев, он сказал: «Кто эта Якша?»

IV-1. Она сказала: «Это был Брахман. Вы упивались победой Брахмана». Только тогда Индра знал наверняка, что Это был Брахман.

Как Деви дала знание о Брахмане богам наверху, так и Деви здесь в форме Брахмавидьи. В Катха-упанишаде есть:

2-я-7. (Тот, кто воспринимает) эту Адити , возникающую как Прану, заключающую в себе всех богов, которая проявляется вместе с элементами и которая, входя в полость сердца, пребывает там, он воспринимает самого Брахмана. Это воистину то (ты ищешь).

Здесь Адити/Деви сама является Брахманом.

Итак, как вывод из объяснения с Абсолютного уровня; Деви сама есть Пуруша, сама Деви есть все, что существует; Сама Деви является Брахманом и Брахма Видьей. Итак, поскольку все есть Дэви с абсолютной точки зрения , нет ничего подобного Иерархии Воплощения Дэви.

2) Объяснение от родственника (уровень вьявахарика):

Мир, который мы воспринимаем сейчас, полон двойственности (из-за нашего невежества), поэтому объяснения с относительного уровня также необходимы, чтобы помочь понять абсолютный уровень.

● Деви как врожденная сила всех богов:

Для такого Рудры, который прославлен как Брахман в Шеваташватаре и Атхарвасирас-упанишадах, на самом деле врожденная сила Рудры — это сама Деви. В Деви Суктам Ригведы Деви утверждает:

अ्रह्मद्विषे शरवे हऍनॉा
अहं जनाय समदं कृणोम्यहंद्यावापृथिवीआविवेश॥६॥६॥ (Ригведа 10.125)

Я сгибаю лук Рудры, чтобы убить всех тех врагов , которые ненавидят все хорошее. Я борюсь с этими плохими элементами / врагами только для людей. Я вхожу, проникаю и сохраняюсь на земле и в небе.

Таким образом, это ясно показывает, что Деви является врожденной силой, и на самом деле именно она сгибает лук Рудры.

Точно так же именно Вайшнави Шакти остается врожденной Шакти Вишну и выполняет все задачи (которые, как говорят люди, выполняет Вишну). В Сапташати во время Нараяни стути сказано:

शङ्‌खचक्रगदाशाङ्‌र्गगृहीतपरमायुधे।
प्रसीद वैष्णवीरूपे नारायणि नमोऽस्तु ते॥१६॥

Я приветствую Нараяни, обладателя
Шанки, Чакры, Гады и Саргны; кто благоволит всем в форме Вайшнави.

Точно так же именно Махешвари Шакти заставляет выполнять всю работу для Махешвары:

त्रिशूलचन्द्राहिधरे महावृषभवाहिनि।
माहेश्‍वरीस्वरूपेण नारायणि नमोऽस्तु ते॥१४॥

 Я приветствую Нараяни, держателя Тришулы, Чандру, который едет на пышном быке в образе Махешвари.

На самом деле это Айндри Шакти, врожденная сила Индры, которая убила Вриттасуру (и люди из-за невежества предполагают, что это Индра убил Вритту):

किरीटिनि महावज्रे सहस्रनयनोज्ज्वले।
Просмотреть еще

Я приветствую Нараяни, коронованного, держателя Ваджры, сияющего тысячей глаз, вместилища души Вритры в форме Аиндри.

Так что на самом деле это врожденная сила внутри богов, которая выполняет все задачи. Например. Махешвара не разрушил Трипуру, это Махешвари Шакти, которая находится внутри Махешвары, выполнила эту задачу. Не Вараха поднял землю, это сделала Варахи Шакти внутри Варахи. В самом первом стихе Ригведы Деви Суктам говорится:

अहं रुद्रेभिर्वसुभिश्चराम्यहमादित्यैरुतवितद |
Закрыть |

Я ПУТЕШЕСТВУЮ с Рудрами и Васу, с Адитьями и Всебогами я странствую. Я держу наверху Варуну и Митру, Индру и Агни и пару Ашвинов.

Итак, именно Деви является врожденной силой всех богов и путешествует со всеми богами.

●) Деви непостижима даже для Хари и Хары:

В СаптаШати Девы молятся Деви так:

ब्रह्मा हरश्‍च न हि वक्तुमलं बलं च।
सा चण
шить

Твои чудеса бесподобны, Бхагаван, Ананта, Брахма и Хара не в силах выразить это. Можешь ли ты, о Чандика! попытаться сохранить мир и развеять страхи гигантов.

В главе « Шива-пурана , проявление Деви» сама Деви заявляет:

न ब्रह्मा न मुरारातिर्न पुरारातिरीश्वरः ।
Просмотреть еще

Ни Брахма, ни Вишну, ни Шива не могут похвастаться передо мной, что уж говорить о других богах.

●) Сама Дэви как исполнитель созидания, защиты и разрушения:

В последнем стихе Ригведы Деви Суктам Деви утверждает:

Просмотреть еще
परो दिवा पर एना पृथिव्यैतावती महिना संबभूव॥८॥ (Ригведа 10.125)

Я дышу сильным дыханием, подобным ветру и буре, в то время как я скрепляю все существование. За этой широкой землей и за небесами я стал таким могущественным в своем величии.

Таким образом, сама Дэви является опорой всего этого существования. В Нараяни Стути в Сапташати Боги молятся Деви как:

सृष्टिस्थितिविनाशानां शक्तिभूते सनातनि।
गुणाश्रये गुणमये नारायणि नमोऽस्तु ते॥११॥

Я приветствую Нараяни , вечную силу созидания, сохранения и разрушения. Кто не имеет атрибутов и полон атрибутов.

Таким образом, Деви — это вечная сила Шристи, Стхити и Винаши. Как уже обсуждалось, это поддерживается Ведами. В СаптаШати Брахма молится Деви так:

Просмотреть еще
Просмотреть еще
Закрыть
तथा संहृतिरूपान्‍ते जगतोऽस्य जगन्मये।

Ты хранитель всего сущего, ты сотворил все сущее, ты всем управляешь, ты постоянно существуешь до конца. Ты принцип творения, ты пластичен, ты хранитель, ты
разрушитель в конце концов, ты пронизываешь вселенную.

Есть много других стихов, которые утверждают это, в СаптаШати.

●) Сама Деви в образе Брахмы, Вишну и Рудры:

Свыше мы знаем, что именно Дэви является причиной творения, защиты и разрушения. Не только сама Деви находится в форме Брахмы, Вишну и Рудры, которые также выполняют эту задачу. Как уже сказано в Ригведе, «Адити — это все боги». Подобные вещи происходят и здесь:
В главе «Проявление Умы» из «Шива-пураны» сама Деви утверждает:

Закрыть
Закрыть

Я создатель Брахма, защитник Ачьюта и разрушитель Рудра, а также заклинатель всего мира.

И точно так же 264-е имя Деви в Лалита Сахасранама дается как:

सृष्टीकर्ता ब्रह्मारुपा ।

кто принимает форму Брахмы для творения.

Точно так же 265-е имя:

गोप्त्री गोविन्दरुपिणी ।

который защищает в форме Говинды (Вишну).

Точно так же 266-е имя:

संहारीणि रुद्ररुपा ।

который разрушает в форме Рудры.

Таким образом, это Сама Деви, которая находится в форме Брахмы, Вишну и Рудры.

Таким образом, и на Относительном уровне все видится лишь как формы Дэви, которая уже была установлена ​​на Абсолютном уровне.

3) Установление Иерархии на Относительном уровне:

Хотя все рассматривается как формы Дэви и на относительном (вьявахарика) уровне. Тем не менее, мы можем установить Иерархию в формах, поскольку Относительный уровень подчиняется Наама-Рупе (Имени-Форме) и другим вещам, таким как Время, Майя, Закон Кармы и т. д.

● Высшая форма Деви:

В Трипура Рахасья, глава 20 «Видья Гита», сама Деви утверждает:

Моя конкретная форма — это вечная пара — Верховный Господь и Энергия — всегда в нераздельном союзе и пребывающая как вечное сознание, пронизывающее три феноменальных состояния бодрствования, сна и сна, и лежащее на койке, четыре ножки которой — Брахма (Творец ), Вишну (Защитник), Шива (Разрушитель) и Ишвара (Исчезновение), чьей поверхностью является Садашива (благодать), которая содержится в особняке, известном как «исполнение цели», окруженном садом «кадамба». деревьях, на драгоценном острове, расположенном в широком океане нектара, окружающем космос и простирающемся за его пределы.

Таким образом, Высшая форма Деви (Шри Лалита Трипура Сундари) пребывает в кроватке, четыре ноги которой — Брахма, Вишну, Рудра и Махешвара. А Поверхность — это Садашива. т.е. Она также находится над Садашивой.

Хотя Шри Лалита целомудренная жена Садашивы. Лалита Сахасранама утверждает:

सदाशिव पतिव्रता ।

которая является целомудренной женой Садашивы.

Брахма, Вишну, Рудра, Махешвара и Садашива известны как ПанчаБрахманы, и подробное объяснение этого доступно в Линга-пуране и Шива-пуране. Шри Лалита выше даже этих ПанчаБрахман:

58-е имя Лалиты Сахасранама гласит:

पञ्चब्रह्मासनास्थीता ।

кто восседает в Пяти Брахманах (Брахма, Вишну, Рудра, Махешвара, Садашива)

249-е имя Лалиты Сахасранама гласит:

पञ्चप्रेतशनाशीना ।

который сидит в пяти трупах.

Здесь эти пять на самом деле ПанчаБрахманы, и они сравниваются с трупом, потому что ПанчаБрахмана (Брахма, Вишну, Рудра, Махешвара и Садашива) подобны трупу без силы Дэви.

250-е имя гласит:

पञ्चब्रह्मस्वरुपिणी ।

который находится в форме ПанчаБрахманов.

Таким образом, сама Деви также находится в форме ПанчаБрахманов.
Одно из состояний имени:

महेश्वरमहाकल्पमहाताण्डवसाक्षिणी ।

кто является свидетелем МахаТандавы в исполнении Махешвары в конце МахаКальпы.

Таким образом, ее форма остается только в конце 100 лет. Брахмы (Махакалпа); поэтому она является свидетельницей МахаТандавы, совершенной Махешварой в конце МахаКальпы.

Точно так же 281-е имя гласит:

उन्मेशनिमिषोत्तपन्नविपन्नाभुवनावली ।

кто создает и разрушает мир одним морганием глаз.

И точно так же есть и другие стихи. Само имя Лалита означает «кто делает Лилу» или кто играет. Таким образом, она воистину сама Брахман и она высшая в Иерархии Дэви.

●) Формы Махакали, Махалакшми и Махасарасвати:

Обычно существует неправильное представление о том, что Махакали, МахаЛакшми и Махасарасвати обозначают супругов Рудры, Вишну и Брахмы соответственно.

Однако термины МахаКали, МахаЛакшми и Махасарасвати обозначают Амши Верховной Деви, управляющие тамасическим, раджасическим и сатвикическим режимами соответственно.

Например, МахаКали убивает Мадху Кайтабху, а МахаЛакшми вызывается, чтобы убить Махисасуру. Однако эта МахаЛакшми не жена Господа Вишну. Точно так же Махасарасвати убивает Сумбху Нишумбху, но она не жена Брахмы.

Чтобы устранить путаницу, в главе 48 Ума Самхита Шива Пураны обсуждается проявление Махакали как:

ब्रह्मणा प्रार्थिता सेयं मधुकैटभनाशने ।
Просмотреть еще
Закрыть
महाकालीति विख्यितां शक्तिस्त्रैलोक्यमोहिन। ी ी

О молитве Брахмы об уничтожении Мадху Кайтабхи; Махавидья, Джагаддхатри, великие богини всех богов, на 12-й день светлой половины месяца Фалгуна, обладающие силой обманывать все локи, появились, известные как Махакали, которые стали широко известны в мире.

Точно так же в главе 46 говорится о вызове МахаЛакшми при убийстве Махисасуры:

Закрыть
तक्तिगद्गदया गिरा ।।

Затем Боги молились Верховной Богине Амбике в форме МахаЛакшми сдавленным голосом в преданности.
.
.
.
एवं ते कथितो राजन्महालक्ष्म्याः समुद्भवः ।
Выбрать

О царь, таким образом тебе рассказали о происхождении МахаЛакшми . Теперь с холодным умом прислушайтесь к происхождению (Маха) Сарасвати.

Точно так же в главе 48 обсуждается «Проявление МахаСарасвати» при убийстве Сумбхи Нишумбхи:

एवं देवी समुत्पन्ना शुम्भासुरनिवर्हिणी ।
Просмотреть еще

Так родились Богини, разрушившие Сумбхасуру. Она родилась из амши Деви и зовется (Маха) Сарасвати.

Таким образом, Махакали, МахаСарасвати и МахаЛакшми здесь не означают жену Рудры, Брахмы и Вишну. Они управляют гунами природы как тамасическая, сатвикическая и раджасическая соответственно.

●) Формы Кали, Лакшми и Сарасвати:

Используя термин «Кали, Лакшми и Сарасвати», я имею в виду жену Рудры, Вишну и Брахмы соответственно.

Как уже говорилось, все формы являются формой Деви, а также формы Парвати, Лакшми и Саравати.

В главе 49 Ума-самхита Шива-пураны Деви утверждает:

कालिकाकमलावाणीमुखाः सर्वा हि शक्तयः ।
मंदशदिव संजातास्तथेमा: सकला: कला ।।

Шакти, такие как Калика, Лакшми Сарасвати и все другие Шакти, также выходят из моего тела. Все искусства также исходят от меня.

Точно так же, молясь Дурге, Брахма в Рудра Самхита Шива Пуране (глава 11) утверждает:

यथा धृतशरीरा त्वं लक्ष्मीरुपेण केशवम् ।
आमोदयसि विश्वस्य हितायैतं तथा कुरु ।।

Так же, как вы принимаете образ Лакшми, угодив Вишну, так и на благо Вселенной вы тоже это делаете.

Итак, сама Деви воплощается как Лакшми, Парвати и Сарасвати.

Однако СадШива является супругой Верховной Деви, а Рудра является прямым воплощением Садашивы, поэтому Верховная Деви также напрямую воплощается как Сати и Парвати и становится супругой Шивы. Итак, под термином Дэви мы обычно понимаем воплощения Сати и Парвати. По этой причине в Сапташати больше внимания уделяется Парвати, и по этой причине отношения Рудры и Парвати объясняются концепциями Шива-Шакти . Таким образом, на уровне иерархии мы можем поставить Парвати/Сати перед Лакшми и Сарасвати, поскольку она является прямым воплощением (с точки зрения Шакти).

Все другие шакти других богов также приходят подобным образом. Таким образом, одна и та же Деви воплощается в различных формах и становится Шакти всего! В любом случае, все эти воплощения, иерархия применимы только на уровне Вьявахарики, что тоже из-за незнания Наама-рупы (формы имени).

Заключение:

Таким образом, как вывод из вышесказанного, мы можем сказать:

1) Все, что существует, является Дэви с абсолютной точки зрения.

2) Все является формами Дэви и с относительной точки зрения.

3) В Наама-рупе, описывающей Высшую форму Деви на Относительном уровне, она есть Шри Лалита Трипура Сундари.

4) МахаСарасвати, МахаЛакшми и Махакали являются амшами Высшей Деви и управляют атрибутами Саттвы, Раджасы и Тамасы.

5) Парвати, Лакшми, Сарасвати и все другие Шакти являются воплощениями Верховной Деви.

6) Все эти Иерархии видны из-за невежества под Нама-рупой (Именем-Формой). 😀😀

Такая иерархия подробно описана в Деви Бхагавата Пуране. Пять основных форм деви:

Дурга, Лакшми, Сарасвати, Савитри (она же Гаятри) и Радха.

«Мула Пракрити», возникшая таким образом, проявилась в пяти основных формах, а именно в Дурге, Радхе, Лакшми, Сарасвати и Савитри».

См. http://www.kamakoti.org/kamakoti/details/devibhagvatpurana65.html для краткого описания иерархических проявлений Дэви.

МахаЛакшми = Ади ПарА Шакти — высшая, и она становится различными Богинями.

МахаЛакшми «сотворил» 2 других маха и тридев-пары, как описано в Рахасья Траям 1 - Прадханика Рахасьям следующим образом:

• Верховная Богиня МахаЛакшми увидела пустоту и, следовательно, приняла тамас, чтобы проявить форму КАЛИ . Также известен как Махамая МахаКАли, Махамари, Кшудха, Нидра, Каларатри.

• Затем Махалакшми проявила МахаСарасвати с четками и музыкальным инструментом Вина и дала ей такие имена, как Вани, Вак Сарасвати, Бхадра.

• МахаЛакшми поручил МахаКАли и МахаСарасвати создать пары брат-сестра Тридева, т.е. Камала-Брамха (лотос, красно-розовый, творческий-богатый), Шив-Сарасвати (белый, знание), Кришна-Кали (темный, сила-ватсалья-пропитание- интеллект), и пара их - Брамха Сарасвати, Шри-Васудев, Шив-Гаури.

Обратите внимание, что ДургА - это проявление Маха Лакшми в более поздний момент времени с целью - убить МахишАсура. ДургА = Результат коллективной энергии всех Дэвов, инициированных Бхагваном ВишНу/МахаВишНу.

Пожалуйста, посмотрите мой пост с ответом, в котором подробно объясняется секретный ответ на поиск сокровищ по имени Деви.