Существуют ли христианские группы или деноминации, которые верят, что нехристиане имеют доступ к силе Святого Духа?

Устранение некоторых недоразумений

Говоря от основных (тринитарных) групп, ваш вопрос содержит несколько неявных недоразумений, ведущих к формулировке вашего вопроса:

1. Святой Дух – это личность , имеющая, таким образом, ум, волю, характер, цель. Он личность, имеющая ту же сущность, что и две другие личности Троицы. Поэтому мы можем узнать о Его характере и предназначении из откровений о Боге-Отце и Иисусе Христе. Например:
   • Божий характер — неизменная любовь и верность, справедливый, но милосердный и т. д.
   • Божья цель по отношению к человечеству состоит в том, чтобы освободить нас от рабства греха к искупленной жизни (Римлянам 6), где мы можем быть более похожими на Иисуса Христа (Римлянам 8:29, 1 Коринфянам 15:48-49, Кол 3:10, 1 Кор. 11:1 и т. д.), принося плоды любви, поскольку любовь — это характер спасенных. По крайней мере, это персонаж, в которого мы хотим превратиться.
2. Будучи личностью, Святой Дух — это не «поле присутствия» , где вы можете попытаться переместить себя, чтобы быть «в зоне», и не «резервуар силы» , к которому вы можете подключиться (как вы выразились: «получить доступ к власть"). Такой язык искажает природу Святого Духа как личности. Католический епископ Роберт Бэррон в своем шоу «Слово в огне» «Понимание Святого Духа» объясняет, как правильно понять, кто такой Святой Дух и как Он действует. Некоторые фрагменты:
   • 3:47-5:30: христоцентризм не должен быть христомонизмом (сведение всего ко второму лицу Троицы), Святой Дух является наиболее доступным для нас лицом: «Божественная сила, воздействующая на нас Сыном. тот, кто истолковывает Слово, тот, кто применяет к каждому сердцу силу креста и воскресения. В каком-то смысле Святой Дух — это тот, с кем мы наиболее непосредственно соприкасаемся».
   • 7:40-9:33 : Святой Дух - это не дополнение, а вся операция, библейский язык о Святом Духе - это натяжка, которую Бог посылает Своего Сына во всякую заброшенность в мире, а затем Сын возвращается к Отцу, который Он приносит с ним все к Отцу. Символизируется крестным знамением. Вот что подразумевается под «духовной жизнью»: мы собраны в любви, соединяющей Отца и Сына.
   • 10:10-11:45: Святой Дух против «силы» (в «Звездных войнах»); actus purus (сама актуализация), но когда Он понимается как сила в «Звездных стражах», это случайная реальность, которая не является Богом. ens commune ipsum esse ; Святой Дух разделяет единую божественную сущность, необусловленную реальность, о которой мы только что говорили; поэтому, когда мы говорим о силе Святого Духа в производном смысле, «они не могут быть менее чем личными».
   • 11:45-17:08 : Отвечая на вопрос «Что означает использование термина Личность по отношению к Троице?»
3. Следствие № 1: Мы не контролируем Его, но мы открываем дверь для Его прихода. Сила, благодать, дары и т. д. приходят к нам, пока мы находимся в состоянии ожидания, подчинения, ожидания. Католики верят, что через таинства мы также можем получить благодать.
4. Следствие № 2: Мы открываем дверь, желая того, что Бог желает для нас . Его основным характером является любовь, поскольку Библия говорит, что Бог есть любовь, 1 Иоанна 4:7-21 . Бог хочет, чтобы мы любили, даже повелевает нам любить. Поэтому открыть дверь означает хотеть любить Бога и других. Только через соединение нашей воли с волей Божией может прийти Святой Дух, поскольку Бог не насильно входит. Навязывать свою волю другим — это не любовь.

Отвечая на ваш вопрос

Что сделал бы Святой Дух

Вы спросите: «Есть ли у нехристиан доступ к силе Святого Духа?» Лучший вопрос, соответствующий христианскому пониманию того, кто такой Святой Дух и как действует Святой Дух (описано выше):

Приходит ли Святой Дух к людям, которые либо не слышали Евангелия, либо в настоящее время исповедуют другую религию?

Большая разница между этими двумя формами заключается в том, что в последнем инициатива принадлежит Богу: что Бог с ними сделает?

Окончательный основной христианский ответ: мы не знаем, как Бог работает с ними, поскольку Библия прямо не говорит . Но, учитывая характер Бога, желающего спасти всех людей (1 Тим. 2:4-6), можно предвидеть, что Бог работает вместе с миссионерскими усилиями , Бог не просто сидит сложа руки, пока христиане выполняют миссионерскую работу.

Начинается с признания проблемы

Все благонамеренные люди признают своей совестью, что любовь — это хорошо и что мы должны любить. Учитывая их воспитание, культуру и религию, в которой они родились, они изо всех сил стараются любить и обнаруживают, что им это не удается. Христиане называют это признанием того, насколько мы грешны, но нехристиане могут сформулировать это состояние по-своему. Если их нехристианские религии не помогают им, и если они молятся Богу о том, чтобы он помог им любить лучше, это согласуется с характером Святого Духа, что Он сделает что-то, чтобы устроить для них спасение .

Сценарий 1: нехристиане ищут Евангелие и находят его

При удачном стечении обстоятельств они затем будут искать христиан, и им будет представлено Евангелие и истинное учение о любви, и о том, как им нужно сдаться и принять смерть Христа как врата для лучшей способности любить (обращение), а затем доверять обещание Бога, что Святой Дух не оставит их, пока они хотят любить ( освящение ). Даже «желание любить» само по себе нуждается в Божьей благодати ( спасительная вера — это дар ), чтобы они сдались и попросили Святого Духа «впрыснуть» им спасительную благодать , чтобы они «желали хотеть любить», что привело к такой молитве к Иисусу :

Я отказываюсь от своих попыток, пожалуйста, обновите мою волю, чтобы я мог любить людей, которых хочу любить, таких как моя жена и дети. Я принимаю тебя как своего Господа и Спасителя. Я принимаю в дар твою смерть на кресте и готов распять свою грешную жизнь, чтобы ты мог обитать в моем сердце, позволяя мне любить Божественной любовью .

ЭТА МОЛИТВА является примером того, что означает «получить доступ к силе Святого Духа»: просить, чтобы ему дали силу любить . Мы видим плоды нашей жизни, когда Святой Дух действует внутри нас. Мы признаем некоторые духовные дары (о которых вы задаете так много вопросов) в зависимости от того, как Святой Дух решает дать нам в Своей мудрости и провидении. Неважно, занимаем ли мы позицию цессационистов или континуационистов; если у нас правильный характер и Святой Дух решает дать, дар придет.

Очевидно, что сначала нужно понять Евангелие, что в идеале приходит через изучение Библии с христианином-тринитарием.

Сценарий 2: неверующие приглашают Бога в свое сердце без Евангелия

Но что, если эти благонамеренные нехристиане, которые хотят любить больше, не слышат Евангелия? К сожалению, нам не дано прямого откровения об этом сценарии в Библии; есть только намеки, из которых есть несколько теорий (см. таблицу для 5 представлений в моем другом ответе ). Но мы можем молиться за них, чтобы Святой Дух приходил к ним, несмотря ни на что, посредством Святого Духа, непосредственно открывающегося их душам . Молитва о спасении нехристиан, безусловно, соответствует Библии, поскольку опять же, это соответствует характеру Бога, который хочет, чтобы все спаслись (1 Тим. 2:4-6). Более того, это дает нам мотивацию для мобилизации наших церквей, чтобы делать больше в усилиях по евангелизации в соответствии с талантами, которые дал нам Бог.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней верит, что каждый может ощутить силу Святого Духа .

Все честные искатели истины могут почувствовать влияние Святого Духа, ведущего их к Иисусу Христу и Его Евангелию.

Из библейского словаря

Сила может сойти на человека до крещения и является убедительным свидетельством истинности Евангелия. Силой Святого Духа человек получает свидетельство об Иисусе Христе, Его работе и работе Его слуг на Земле.

Библейской основы здесь немного, потому что Святого Духа не было во времена Иисуса на земле.

Иоанна 7:39

39 (Он же говорил о Духе, Которого должны были получить верующие в Него, ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен.)

Иоанна 16:7

7 Тем не менее, Я говорю вам истину; Вам нужно, чтобы я ушел; ибо, если я не пойду, не придет к вам Утешитель; а если пойду, то пошлю его к вам.